Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Nếu người nói nhiều kinh, không hành trì, phóng dật; như kẻ chăn bò người, không phần Sa-môn hạnh.Kinh Pháp cú (Kệ số 19)
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Nếu chuyên cần tinh tấn thì không có việc chi là khó. Ví như dòng nước nhỏ mà chảy mãi thì cũng làm mòn được hòn đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
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- Nguyên bản Hán văn Di Giáo Kinh Luận [遺教經論]
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2009/04/23
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T26n1529_p0283a01║
T26n1529_p0283a02║ No. 1529
T26n1529_p0283a03║ 遺教經論一 卷
T26n1529_p0283a04║
T26n1529_p0283a05║ 天親菩薩造
T26n1529_p0283a06║ 真諦三藏譯
T26n1529_p0283a07║ 頂禮三世 尊 無上功 德海
T26n1529_p0283a08║ 哀愍度眾生 是故我歸命
T26n1529_p0283a09║ 清淨深法藏 增長修 行者
T26n1529_p0283a10║ 世 及出世 間 我等皆南無
T26n1529_p0283a11║ 我所建立論 解釋佛經義
T26n1529_p0283a12║ 為彼諸菩薩 令知方便 道
T26n1529_p0283a13║ 以 知彼道故 佛法得久 住
T26n1529_p0283a14║ 滅除凡聖過 成就自他利
T26n1529_p0283a15║ 此修 多羅中。建立菩薩所修 行法有七分。一
T26n1529_p0283a16║ 序分。二 修 集世 間功 德分。三成就出世 間
T26n1529_p0283a17║ 大人功 德分。四顯示畢竟甚深功 德分。五 顯
T26n1529_p0283a18║ 示入 證決定分。六 分別 未入 上上證為斷疑
T26n1529_p0283a19║ 分。七離種種自性清淨無我分。
T26n1529_p0283a20║ 釋迦牟尼佛。初 轉法輪度阿若憍陳如。最後
T26n1529_p0283a21║ 說法度須跋陀羅。所應度者皆已度訖。於娑
T26n1529_p0283a22║ 羅雙樹間將入 涅槃。是時中夜寂然無聲。為
T26n1529_p0283a23║ 諸弟子略說法要。
T26n1529_p0283a24║ 論曰。初 序分。修 多羅顯示利 益成就畢竟故。
T26n1529_p0283a25║ 是中成就畢竟有六 種功 德。一 法師成就畢
T26n1529_p0283a26║ 竟功 德。二 開法門成就畢竟功 德。三弟子成
T26n1529_p0283a27║ 就畢竟功 德。四大總相成就畢竟功 德。五 因
T26n1529_p0283a28║ 果自相成就畢竟功 德。六 分別 總相成就畢
T26n1529_p0283a29║ 竟功 德。
T26n1529_p0283b01║ 初 成就畢竟有三種相。一 總相。二 別 相。三
T26n1529_p0283b02║ 總別 相。總相者。如經牟尼故。別 相者。如經
T26n1529_p0283b03║ 釋迦故。總別 相者。佛故。是中釋迦者。示現
T26n1529_p0283b04║ 化眾生巧便 故。復家姓尊貴故。牟尼者。一 切
T26n1529_p0283b05║ 諸佛功 德故。復示自體清淨故。開法門成就
T26n1529_p0283b06║ 畢竟功 德者。有二 白淨法句。一 道場白淨法
T26n1529_p0283b07║ 句。二 涅槃白淨法句。此二 白淨法前 後二 句。
T26n1529_p0283b08║ 說示轉說義應知。道場白淨法者。如經初 轉
T26n1529_p0283b09║ 法輪故。涅槃白淨法句者。如經最後說法故。
T26n1529_p0283b10║ 弟子成就畢竟功 德者。示能受持二 種白淨
T26n1529_p0283b11║ 法門故。成就自利 益行故。顯現如來快說法
T26n1529_p0283b12║ 門功 德故。如經度阿若憍陳如故。度須跋陀
T26n1529_p0283b13║ 羅故。此二 句修 多羅示八 種成就故。
T26n1529_p0283b14║ 云 何 為八 。謂二 種受持成就故。二 種白淨法
T26n1529_p0283b15║ 門成就故。二 種自利 益行成就故。二 種快說
T26n1529_p0283b16║ 法門功 德成就故。大總相成就畢竟功 德者。
T26n1529_p0283b17║ 二 八 成就總故。如經所應度者皆已度訖故。
T26n1529_p0283b18║ 因果自相成就畢竟功 德者。有四種自相。一
T26n1529_p0283b19║ 因自相。如經娑羅雙樹間故。二 因共果自相。
T26n1529_p0283b20║ 如經將入 涅槃故。三總自相。如經是時中夜
T26n1529_p0283b21║ 故。四果自相。如經寂然無聲故。於中總自
T26n1529_p0283b22║ 相者。遠離二 邊故。成就二 種中道故。一 者正
T26n1529_p0283b23║ 覺中道。二 者離正覺中道。是中離正覺中道
T26n1529_p0283b24║ 者。即果自相應知。此果有二 種。一 者自性無
T26n1529_p0283b25║ 說離念涅槃果。二 者遠離覺觀涅槃果故。分
T26n1529_p0283b26║ 別 總相成就畢竟功 德者。分別 人法二 位 差
T26n1529_p0283b27║ 別 故。人位 差別 者。上首眷屬差別 故。如經
T26n1529_p0283b28║ 為諸弟子故。法位 差別 者。世 間出世 間法等
T26n1529_p0283b29║ 故。如經略說法要故。已說序分。次說修 集
T26n1529_p0283c01║ 世 間功 德分。此功 德有三。一 者修 集對治邪
T26n1529_p0283c02║ 業功 德。二 者修 集對治止苦功 德。三者。修 集
T26n1529_p0283c03║ 對治滅煩惱功 德。
T26n1529_p0283c04║ 對治邪業功 德者。
T26n1529_p0283c05║ 經曰。汝等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波
T26n1529_p0283c06║ 羅提木叉。如闇遇明貧人得寶。當知此則 是
T26n1529_p0283c07║ 汝太師。若我住 世 。無異此也。
T26n1529_p0283c08║ 論曰。此修 多羅中。每說比丘者。示現遠離相
T26n1529_p0283c09║ 故。復示摩訶衍方便 道。與二 乘共故。又於四
T26n1529_p0283c10║ 眾亦同遠離行故。於我滅後者。此言示現遺
T26n1529_p0283c11║ 教義故。不盡滅法故。以 不盡法清淨法身。常
T26n1529_p0283c12║ 為世 間作究竟度故。如經當尊重珍敬波羅
T26n1529_p0283c13║ 提木叉故。此木叉亦是毘尼相順法故。復是
T26n1529_p0283c14║ 諸行調伏義故。如來不滅法身自體解脫說
T26n1529_p0283c15║ 波羅提木叉。依此法身。得度二 種障故。一 者
T26n1529_p0283c16║ 有煩惱暗障。二 者空無善根障。得度煩惱暗
T26n1529_p0283c17║ 障者。如盲得眼。相似 法故。如經如暗遇明故。
T26n1529_p0283c18║ 得度空無善根障者。滿足財寶相似 法故。如
T26n1529_p0283c19║ 經貧人得寶故。餘者示現波羅提木叉。是修
T26n1529_p0283c20║ 行大師故。如經當知此則 是汝大師故。又示
T26n1529_p0283c21║ 住 持利 益人法相似 故。如經若我住 世 無異
T26n1529_p0283c22║ 此也故。依根本清淨戒已說。次說方便 遠離
T26n1529_p0283c23║ 清淨戒。
T26n1529_p0283c24║ 經曰。持淨戒者。不得販賣貿易安置田宅畜
T26n1529_p0283c25║ 養人民奴婢畜生一 切種殖及諸財寶。皆當
T26n1529_p0283c26║ 遠離如避火坑。不得斬伐 草木墾土掘地。合
T26n1529_p0283c27║ 和湯藥占相吉凶 仰觀星宿推步盈虛歷數算
T26n1529_p0283c28║ 計皆所不應。節身時食清淨自活。不得參豫世
T26n1529_p0283c29║ 事 通致使命。呪術仙 藥結好貴人。親厚媟慢
T26n1529_p0284a01║ 皆不應作。當自端心正念求度。不得包 藏瘕
T26n1529_p0284a02║ 疵顯異惑眾。於四供 養知量知足。趣得供 事
T26n1529_p0284a03║ 不應稸積。
T26n1529_p0284a04║ 論曰。此中方便 遠離淨者。護根本淨戒故。如
T26n1529_p0284a05║ 經持淨戒者故。云 何 護根本。何 者是根本。護
T26n1529_p0284a06║ 根本者。今說二 種。何 等為二 。一 者不同凡
T26n1529_p0284a07║ 夫增過護。二 者不同外道損智護。不同凡夫
T26n1529_p0284a08║ 增過護者。有十一 事 。一 者方便 求利 增過。如
T26n1529_p0284a09║ 經不得販故。二 者現前 求利 增過。如經不得
T26n1529_p0284a10║ 賣故。三者交易求利 增過。如經不得貿易故。
T26n1529_p0284a11║ 若依世 價 無求利 心。不犯賣買。法式如毘尼
T26n1529_p0284a12║ 中廣說。四者所居業處。求多安隱增過。如經
T26n1529_p0284a13║ 不得安置田宅故。五 者眷屬增過。如經不得
T26n1529_p0284a14║ 畜養人民故。此示外眷屬非同意者。何 故不
T26n1529_p0284a15║ 但 言人。而復說民者。以 其同在人中。於善法
T26n1529_p0284a16║ 不了 畜生之 屬故。六 者難生卑下心增過。如
T26n1529_p0284a17║ 經不得畜奴婢故。七者養生求利 增過。如經
T26n1529_p0284a18║ 不得畜生故。八 者多事 增過。如經不得一 切
T26n1529_p0284a19║ 種植故。九者積聚增過。如經及諸財寶故。十
T26n1529_p0284a20║ 者不覺增過。如經皆當遠離如避火坑。十一
T26n1529_p0284a21║ 者不順威儀 及損眾生增過。如經不得斬伐
T26n1529_p0284a22║ 草木墾土掘地故。此十一 種增過事 。修 行菩
T26n1529_p0284a23║ 薩宜速遠離不應親近。避大火聚相似 法故。
T26n1529_p0284a24║ 如經皆當遠離如避火坑故。不同外道損智
T26n1529_p0284a25║ 護者。謂世 間分別 見故。此分別 見有五 句十
T26n1529_p0284a26║ 種分別 。如經合和湯藥乃至皆所不應故。遮
T26n1529_p0284a27║ 異見故。何 者是根本者。此示根本有二 種。一
T26n1529_p0284a28║ 者行法根本故。二 者行處根本故。行法根本
T26n1529_p0284a29║ 者。波羅提木叉故。行處根本者。身口意故。
T26n1529_p0284b01║ 於身口意行處。行波羅提木叉故。節身時食
T26n1529_p0284b02║ 等。示現身口意行處。波羅提木叉故。修 行菩
T26n1529_p0284b03║ 薩當知三處波羅提木叉。無復有餘解脫故。
T26n1529_p0284b04║ 身處波羅提木叉。有五 種解脫三種障對治
T26n1529_p0284b05║ 二 種不應作不作故。一 者他求放逸障。此障
T26n1529_p0284b06║ 對治。如經節身故。二 者內資無厭足障此障
T26n1529_p0284b07║ 對治。如經時食故。三者共相追求障。此障
T26n1529_p0284b08║ 對治。如經清淨自活故。四者自性止多事 。如
T26n1529_p0284b09║ 經不得參豫世 事 故。五 者自性尊重。不作輕
T26n1529_p0284b10║ 賤事 。如經不得通致使命故。後二 句示現不
T26n1529_p0284b11║ 應作不作。云 何 五 種身解脫。一 者外緣身解
T26n1529_p0284b12║ 脫。二 者內緣身解脫。三者自相緣身解脫。四
T26n1529_p0284b13║ 者眾事 緣身解脫。五 者遠離異方便 緣身解
T26n1529_p0284b14║ 脫。五 種解脫中。初 句總餘句別 應知。口處波
T26n1529_p0284b15║ 羅提木叉者。有二 種邪語不應作不作。一 者
T26n1529_p0284b16║ 依邪法語。有二 種不應作。一 邪術惱眾生語。
T26n1529_p0284b17║ 二 依邪藥作世 辯不正語。如經呪術仙 藥故。
T26n1529_p0284b18║ 二 者依邪人語。亦二 種不應作。一 者與族姓
T26n1529_p0284b19║ 同好。多作鄙囈語。二 者親近族姓。多作我
T26n1529_p0284b20║ 慢語。如經結好貴人親厚媟慢皆不應作故。
T26n1529_p0284b21║ 意處波羅提木叉者。有六 句說三種障。對治
T26n1529_p0284b22║ 三種不應作不作。一 者多見他過障。犯自淨
T26n1529_p0284b23║ 心故。此對治。如經當自端心故。二 者邪思
T26n1529_p0284b24║ 惟障。不能自度下地故。此對治。如經正念求
T26n1529_p0284b25║ 度故。三者於受用眾具 中無限無厭足障。此
T26n1529_p0284b26║ 對治。第五 句於四供 養知量知足故。此供 養
T26n1529_p0284b27║ 有二 種。一 者於身分中供 養。謂飲食衣服臥
T26n1529_p0284b28║ 具 湯藥供 養身分故。二 者於心分中供 養。謂
T26n1529_p0284b29║ 不共心供 養。無厭足心供 養。二 事 相違心供
T26n1529_p0284c01║ 養。等分心供 養。此四種心供 養。癡亂 眾生
T26n1529_p0284c02║ 常受用故。不知節量故。若入 三昧分者知量
T26n1529_p0284c03║ 故。若入 道分者知足故。三種不應作不作者。
T26n1529_p0284c04║ 一 不污淨戒不受持心垢故。如經不得包 藏
T26n1529_p0284c05║ 瑕疵故。二 者遠離。無緣顯己勝行。令他不
T26n1529_p0284c06║ 正解故。如經顯異惑眾故。三者遠離貪覆心
T26n1529_p0284c07║ 貯積眾具 故。如經趣得供 事 不應稸積故。
T26n1529_p0284c08║ 已說從根本戒。次說根本戒與從戒俱 解脫。
T26n1529_p0284c09║ 能生諸功 德故。
T26n1529_p0284c10║ 經曰。此則 略說持戒之 相。戒是正順解脫之
T26n1529_p0284c11║ 本故。名波羅提木叉依。因此戒。得生諸禪定
T26n1529_p0284c12║ 及滅苦智慧。
T26n1529_p0284c13║ 論曰。從戒是戒相故。不可廣說顯示略說
T26n1529_p0284c14║ 應知。如經此則 略說持戒之 相故。戒是正順
T26n1529_p0284c15║ 者。此言示現從戒義故。於此彼處說從有
T26n1529_p0284c16║ 二 種。一 者從根本戒。二 者從根本所起成就
T26n1529_p0284c17║ 戒。從根本戒者。示現順根本無作。波羅提木
T26n1529_p0284c18║ 叉如向已說故。從根本所起成就戒者。示現
T26n1529_p0284c19║ 後際解脫因。中際從戒生故。如經解脫之 本
T26n1529_p0284c20║ 故。戒是解脫體能正度故。如經故名波羅提
T26n1529_p0284c21║ 木叉故。此言示現能度身口意惡。彼岸成就
T26n1529_p0284c22║ 三業解脫故。能生諸功 德者。示現有色解脫
T26n1529_p0284c23║ 功 德無色解脫功 德。彼二 相順相違解脫功
T26n1529_p0284c24║ 德。皆從彼生故。如經依因此戒得生諸禪定
T26n1529_p0284c25║ 及滅苦智慧故。次說勸 修 戒利 益故。
T26n1529_p0284c26║ 經曰。是故比丘。當持淨戒。勿 令毀缺。若人
T26n1529_p0284c27║ 能持淨戒。是則 能有善法。若無淨戒。諸善功
T26n1529_p0284c28║ 德皆不得生。是以 當知戒為第一 安隱功 德
T26n1529_p0284c29║ 住 處。
T26n1529_p0285a01║ 論曰。云 何 勸 修 戒利 益。於中有五 種勸 。一 者
T26n1529_p0285a02║ 勸 不失自體。如經當持淨戒故。二 者勸 不捨
T26n1529_p0285a03║ 方便 。如經勿 令毀缺故。三者勸 遠離諸過身
T26n1529_p0285a04║ 口意業。常集功 德故。如經若人能持淨戒是
T26n1529_p0285a05║ 則 能有善法故。四者勸 知多過惡於身口意
T26n1529_p0285a06║ 中。一 切時不能生功 德故。如經若無淨戒諸
T26n1529_p0285a07║ 善功 德皆不得生故。五 者顯示持戒菩薩。於
T26n1529_p0285a08║ 所修 行三種戒中。有如是得失者。我當住 安
T26n1529_p0285a09║ 隱處。不住 不安隱處故。如經是以 當知戒為
T26n1529_p0285a10║ 第一 安隱功 德住 處故。此言正示現勸 修 利
T26n1529_p0285a11║ 益勝義故。已說修 集對治邪業功 德。次說
T26n1529_p0285a12║ 對治修 集止苦功 德。是中苦有三種。一 者根
T26n1529_p0285a13║ 欲放逸苦。二 者多食苦。三者懈怠睡眠苦。是
T26n1529_p0285a14║ 三種苦三昧樂門對治應知。云 何 根欲放逸
T26n1529_p0285a15║ 苦對治。
T26n1529_p0285a16║ 經曰。汝等比丘。已能住 戒。當制 五 根。勿 令
T26n1529_p0285a17║ 放逸入 於五 欲。譬如牧牛之 人執杖視之 。不
T26n1529_p0285a18║ 令縱逸犯人苗稼。若縱五 根非唯五 欲。將無
T26n1529_p0285a19║ 崖畔不可制 也。亦如惡馬不以 轡制 。將當牽
T26n1529_p0285a20║ 人墜於坑陷。如被劫 害苦止。一 世 。五 根賊
T26n1529_p0285a21║ 禍殃及累世 。為害甚重不可不慎。是故智者
T26n1529_p0285a22║ 制 而不隨。持之 如賊不令縱逸。假令縱之 。皆
T26n1529_p0285a23║ 亦不久 見其磨滅。
T26n1529_p0285a24║ 論曰。根放逸苦者。是苦因苦果故。依戒淨三
T26n1529_p0285a25║ 昧方便 。攝念對治故。如經已能住 戒當制 五
T26n1529_p0285a26║ 根故。何 故但 說五 根。示現色非色別 故。復
T26n1529_p0285a27║ 示意根中有五 根。二 種對治故。云 何 二 種。
T26n1529_p0285a28║ 一 者動 念對治故。二 者不動 對治故。戒念護
T26n1529_p0285a29║ 根利 益相似 法故。如經勿 令放逸乃至犯人
T26n1529_p0285b01║ 苗稼故。身戒清淨故。種種色不放逸。牧牛相
T26n1529_p0285b02║ 似 法故。正念成就故。種種心不行執杖相似
T26n1529_p0285b03║ 法故。以 戒念成就故。三昧方便 及正受功 德
T26n1529_p0285b04║ 無減無失故。不犯苗稼相似 法故。復示無戒
T26n1529_p0285b05║ 念失上上損心故。氣分成就難對治故。如經
T26n1529_p0285b06║ 若縱五 根非唯五 欲。將無崖畔不可制 也故。
T26n1529_p0285b07║ 次說無對難對治。惡馬相似 法故。如經亦
T26n1529_p0285b08║ 如惡馬不以 轡制 將當牽人墜於坑陷故。復
T26n1529_p0285b09║ 示過重相似 不相似 。又因果深苦無量世 故。
T26n1529_p0285b10║ 示現先際中慎故。如經如被劫 害苦止一 世
T26n1529_p0285b11║ 五 根賊禍殃及累世 為害甚重不可不慎故。
T26n1529_p0285b12║ 向說戒念護。今說智護故。智者三昧觀故。彼
T26n1529_p0285b13║ 是三昧重障故。如經是故智者制 而不隨故。
T26n1529_p0285b14║ 護彼如害命者。相似 法故。如經持之 如賊不
T26n1529_p0285b15║ 令縱逸故。重者既如是。輕者云 何 制 。是中輕
T26n1529_p0285b16║ 者。謂細相習障故。於此處有時則 有。無時則
T26n1529_p0285b17║ 無故。不作意起故。如經假令縱之 故。勢 無
T26n1529_p0285b18║ 自立故。如經皆亦不久 故。性是無對不相見
T26n1529_p0285b19║ 故。如經見其磨滅故。是中云 何 立見示現
T26n1529_p0285b20║ 依見時說故。彼無見故滅見故。次說欲放逸
T26n1529_p0285b21║ 苦對治。
T26n1529_p0285b22║ 經曰。此五 根者心為其主 是故汝等當好制
T26n1529_p0285b23║ 心。心之 可畏甚於毒蛇惡獸怨賊。大火越逸。
T26n1529_p0285b24║ 未足喻也。動 轉輕躁但 觀於蜜不見深坑。譬
T26n1529_p0285b25║ 如狂象無鉤猨猴得樹騰躍踔躑難可禁制 。
T26n1529_p0285b26║ 當急挫之 無令放逸。縱此心者喪人善事 。制
T26n1529_p0285b27║ 之 一 處無事 不辦。是故比丘。當勤 精進折伏
T26n1529_p0285b28║ 汝心。
T26n1529_p0285b29║ 論曰。是中欲苦者。心性差別 故。亦是苦因苦
T26n1529_p0285c01║ 果故。示現種種色苦。依彼而有故。如經此五
T26n1529_p0285c02║ 根者心為其主 故應知。自他生過故。勤 遮故。
T26n1529_p0285c03║ 如經是故汝等當好制 心故。何 故勤 遮。示現
T26n1529_p0285c04║ 此心三昧障法故。何 者是三昧相。云 何 障法
T26n1529_p0285c05║ 相。三昧相者有三種。一 者無二 念三昧相。二
T26n1529_p0285c06║ 者調柔不動 三昧相。三者起多功 德三昧相
T26n1529_p0285c07║ 故。障法相者亦有三種。一 者心性差別 障。二
T26n1529_p0285c08║ 者輕動 不調障。三者失諸功 德障。心性差別
T26n1529_p0285c09║ 障者。如經心之 可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大
T26n1529_p0285c10║ 火越逸未足喻也故。是中差別 者。貪等四種
T26n1529_p0285c11║ 差別 故。修 無二 念三昧者。於此差別 處可畏
T26n1529_p0285c12║ 應知。四種譬喻相似 法故。復示不相似 法大
T26n1529_p0285c13║ 可畏故。輕動 不調障者。如經動 轉輕躁如是
T26n1529_p0285c14║ 等故。於中動 轉者。示現諸根中轉識動 故。復
T26n1529_p0285c15║ 速疾故。猨猴相似 法故。但 觀於蜜者。示現有
T26n1529_p0285c16║ 瞖不見未來故。深坑者。障礙義故。是障礙
T26n1529_p0285c17║ 有二 種。一 者生處障礙。二 者修 一 切行時困
T26n1529_p0285c18║ 苦不能成就障礙。狂象相似 法故。急挫者。示
T26n1529_p0285c19║ 現抑入 無動 處故。無令放逸者。顯示攝入 調
T26n1529_p0285c20║ 伏聚故。失諸功 德障者。如經縱此心者喪人
T26n1529_p0285c21║ 善事 故。無二 念三昧相者。如經制 之 一 處故。
T26n1529_p0285c22║ 起多功 德三昧相者。如經無事 不辦故。調柔
T26n1529_p0285c23║ 不動 三昧相者。如經當勤 精進折伏汝心故。
T26n1529_p0285c24║ 已說根欲苦對治。次說多食苦對治。
T26n1529_p0285c25║ 經曰。汝等比丘。受諸飲食當如服藥。於好於
T26n1529_p0285c26║ 惡勿 生增減。趣得支身以 除飢渴。如蜂採花
T26n1529_p0285c27║ 但 取其味不損色香。比丘亦爾。受人供 養趣
T26n1529_p0285c28║ 自除惱。無得多求壞其善心。譬如智者籌量
T26n1529_p0285c29║ 牛力 所堪多少。不令過分以 竭其力 。
T26n1529_p0286a01║ 論曰。多食者三昧障故。食有二 種。何 等為
T26n1529_p0286a02║ 二 。一 者身食。二 者心心數法食。若多段食
T26n1529_p0286a03║ 難止息故。去禪定遠故。是心心數法食者。欲
T26n1529_p0286a04║ 界相違法中。方便 對治故。復有第一 義心
T26n1529_p0286a05║ 三昧中盡故。成就無食三昧故。如是二 種三
T26n1529_p0286a06║ 昧。有六 種功 德成就。何 等為六 。一 者受用對
T26n1529_p0286a07║ 治功 德成就。二 者平等觀功 德成就。三者究
T26n1529_p0286a08║ 竟對治功 德成就。四者顯示平等觀功 德相
T26n1529_p0286a09║ 似 成就。五 者不虛受功 德成就。六 者知時功
T26n1529_p0286a10║ 德成就。此六 種功 德顯示成就二 種三昧。第
T26n1529_p0286a11║ 一 第五 第六 功 德成就。顯示少食三昧故。餘
T26n1529_p0286a12║ 者三種功 德成就。顯示無食三昧故。受用對
T26n1529_p0286a13║ 治功 德成就者。如經汝等比丘受諸飲食當
T26n1529_p0286a14║ 如服藥故。平等觀功 德成就者。如經於好於
T26n1529_p0286a15║ 惡勿 生增減故。究竟對治功 德成就者。如經
T26n1529_p0286a16║ 趣得支身以 除飢渴故。此示平等法身攝平
T26n1529_p0286a17║ 等觀。究竟無飢渴故。顯示平等觀功 德相
T26n1529_p0286a18║ 似 成就者。如經如蜂採花但 取其味不損色
T26n1529_p0286a19║ 香比丘亦爾故。是中不損者。示現非壞法觀
T26n1529_p0286a20║ 故。不虛受功 德成就者。如經受人供 養趣自
T26n1529_p0286a21║ 除惱故。知時功 德成就者。如經無得多求壞
T26n1529_p0286a22║ 其善心故。多求者。示現心心數法多三昧功
T26n1529_p0286a23║ 德不現前 故。籌量牛力 等。示知時相似 法故。
T26n1529_p0286a24║ 示現知時有二 種。一 者方便 時計挍故。二 者
T26n1529_p0286a25║ 成就時相應故。示多食過故。已說多食苦對
T26n1529_p0286a26║ 治。次說懈怠睡眠苦對治。
T26n1529_p0286a27║ 經曰。汝等比丘。晝則 勤 心修 集善法無令失
T26n1529_p0286a28║ 時。初 夜後夜亦勿 有廢。中夜誦經以 自消息。
T26n1529_p0286a29║ 無以 睡眠因緣令一 生空過無所得也。當念
T26n1529_p0286b01║ 無常之 火燒諸世 間。早求自度勿 睡眠也。諸
T26n1529_p0286b02║ 煩惱賊常伺殺人甚於怨家。安可睡眠不自
T26n1529_p0286b03║ 驚悟。煩惱毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室
T26n1529_p0286b04║ 睡。當以 持戒之 鉤早摒除之 。睡蛇既出乃可
T26n1529_p0286b05║ 安眠。不出而睡。是無慚人。慚恥之 服於諸
T26n1529_p0286b06║ 莊嚴最為第一 。慚如鐵鉤。能制 人非法。是故
T26n1529_p0286b07║ 比丘。常當慚恥勿 得暫替。若離慚恥。則 失諸
T26n1529_p0286b08║ 功 德。有愧之 人。則 有善法。若無愧者。與諸
T26n1529_p0286b09║ 禽獸無相異也。
T26n1529_p0286b10║ 論曰。懈怠睡眠苦對治者。不疲惓思惟對治
T26n1529_p0286b11║ 故。是中何 故懈怠睡眠共說障法。示現懈怠
T26n1529_p0286b12║ 者。謂心懶墮故。睡眠者身悶重故。此二 相
T26n1529_p0286b13║ 順共成一 苦故。五 種定障中共說故。於中起
T26n1529_p0286b14║ 睡眠有三種。一 從食起。二 從時節起。三從
T26n1529_p0286b15║ 心起。若從食及時節起者。是阿羅漢眠。以 彼
T26n1529_p0286b16║ 不從心生故。無所蓋故是三種睡眠中。初 二
T26n1529_p0286b17║ 種以 精進對治。無有時節故。無始來未曾斷
T26n1529_p0286b18║ 故。復示聖道難得故。如經汝等比丘晝則 勤
T26n1529_p0286b19║ 心修 習善法無令失時。初 夜後夜亦勿 有廢。
T26n1529_p0286b20║ 中夜誦經以 自消息。無以 睡眠因緣令一 生
T26n1529_p0286b21║ 空過無所得也故自餘修 多羅。示現第三從
T26n1529_p0286b22║ 心起睡眠對治故。是中對治有二 種。一 者思
T26n1529_p0286b23║ 惟觀察對治。觀諸生滅壞五 陰故。如經當念
T26n1529_p0286b24║ 無常之 火燒諸世 間故。復示求禪定智慧度
T26n1529_p0286b25║ 所度故。如經早求自度勿 睡眠也故。復次觀
T26n1529_p0286b26║ 察陰界入 等常害故。是中可畏求自正覺故。
T26n1529_p0286b27║ 如經諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家。安可睡
T26n1529_p0286b28║ 眠不自驚悟故。二 者淨戒對治。謂禪定相應
T26n1529_p0286b29║ 心戒故。六 種境界心安住 自心故。可畏如蛇
T26n1529_p0286c01║ 相似 法故。如經煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑
T26n1529_p0286c02║ 蚖在汝室睡故。淨心戒對治故。如經當以 持
T26n1529_p0286c03║ 戒之 鉤早摒除之 故。復示遠離故。安隱故。
T26n1529_p0286c04║ 如經睡蛇既出乃可安眠故。次說下地相似
T26n1529_p0286c05║ 安隱無對治故。如經不出而眠是無慚人故。
T26n1529_p0286c06║ 又示治法勝能令自地清淨莊嚴。亦令他地
T26n1529_p0286c07║ 無過故。如經慚恥之 服於諸莊嚴最為第一
T26n1529_p0286c08║ 慚如鐵鉤能制 人非法故。是中最為第一 者。
T26n1529_p0286c09║ 示現勝餘戒莊嚴故。是故比丘等為明何 義。
T26n1529_p0286c10║ 示現勸 修 勝莊嚴故。常修 故。復示遠離者。損
T26n1529_p0286c11║ 自地故。如經若離慚恥則 失諸功 德故。復示
T26n1529_p0286c12║ 有無得失故。如經應知。已說修 集對治止苦
T26n1529_p0286c13║ 功 德。次說修 集對治滅煩惱功 德。於中有三
T26n1529_p0286c14║ 種障對治。示道義應知。
T26n1529_p0286c15║ 經曰。汝等比丘。若有人來節節肢解。當自
T26n1529_p0286c16║ 攝心不令瞋恨。亦當護口勿 出惡言。若縱
T26n1529_p0286c17║ 恚心則 自妨道失功 德利 。忍之 為德持戒苦
T26n1529_p0286c18║ 行所不能及。能行忍者。乃可名為有力 大人。
T26n1529_p0286c19║ 若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者。
T26n1529_p0286c20║ 不名入 道智慧人也。所以 者何 。瞋恚之 害破
T26n1529_p0286c21║ 諸善法壞好名聞。今世 後世 人不喜見。當知
T26n1529_p0286c22║ 瞋心甚於猛火。常當防護無令得入 。劫 功 德
T26n1529_p0286c23║ 賊無過瞋恚。白衣受欲非行道人。無法自制
T26n1529_p0286c24║ 瞋猶可恕。出家行道無欲之 人。而懷瞋恚甚
T26n1529_p0286c25║ 不可也。譬如清冷雲中而霹靂起火非所應
T26n1529_p0286c26║ 也。
T26n1529_p0286c27║ 論曰。是中初 障對治者。瞋恚煩惱障對治故。
T26n1529_p0286c28║ 示現堪忍道故。修 行菩薩住 堪忍地中。能忍
T26n1529_p0286c29║ 種種諸苦惱故。無輕重對治故。如經汝等比
T26n1529_p0287a01║ 丘若有人來節節肢解當自攝心無令瞋恨
T26n1529_p0287a02║ 故。此示幻化法身成就故。又復口行清淨常
T26n1529_p0287a03║ 作軟語故。如經亦當護口勿 出惡言故。復說
T26n1529_p0287a04║ 自他利 道德障法故。如經若縱恚心則 自妨
T26n1529_p0287a05║ 道失功 德利 故。顯示功 德智慧二 種心行淨
T26n1529_p0287a06║ 故。挍量勝諸眷屬行故。如經忍之 為德持戒
T26n1529_p0287a07║ 苦行所不能及故。於中行者三昧功 德苦對
T26n1529_p0287a08║ 治故。三種業清淨。及挍量勝相示行安苦
T26n1529_p0287a09║ 道應知。次說真如觀清淨。顯示安樂道故。成
T26n1529_p0287a10║ 就觀智大人力 故。如經能行忍者乃可名為
T26n1529_p0287a11║ 有力 大人故。又顯示不入 丈 夫力 成就者。無
T26n1529_p0287a12║ 智慧觀故。依相違顯勝應知。如經若其不能
T26n1529_p0287a13║ 歡喜忍受乃至智慧人也故。是中不歡喜者。
T26n1529_p0287a14║ 無信 入 觀故。惡罵之 毒者。示無生法門相中
T26n1529_p0287a15║ 不如法受故。甘露者。示無生法自體相相
T26n1529_p0287a16║ 似 法故。於中道者。示智慧自體故。復說過患
T26n1529_p0287a17║ 事 常護故。如經所以 者何 如是等故。於中諸
T26n1529_p0287a18║ 善法者。自利 智慧相故。好名聞者。利 他善法
T26n1529_p0287a19║ 名稱功 德故。人不喜見者。自他世 無可樂果
T26n1529_p0287a20║ 報故。於中防護有二 種。何 等為二 。一 者護自
T26n1529_p0287a21║ 善法如防火。相似 法故。二 者護利 他功 德防
T26n1529_p0287a22║ 護賊。相似 法故。復示世 間功 德違順法中
T26n1529_p0287a23║ 有受用故。未畢竟相違故。如經白衣受欲非
T26n1529_p0287a24║ 行道人無法自制 瞋猶可恕故。於中無法者。
T26n1529_p0287a25║ 無白淨法對治故。次示出世 間道。於世 間受
T26n1529_p0287a26║ 用二 法中。一 向相違故。如經出家行道無欲
T26n1529_p0287a27║ 之 人而懷瞋恚甚不可也故。餘者顯示道分
T26n1529_p0287a28║ 中不應有。相似 法故。如經譬如清冷雲中霹
T26n1529_p0287a29║ 靂起火非所應也故。次說第二 煩惱障對治
T26n1529_p0287b01║ 道。
T26n1529_p0287b02║ 經曰。汝等比丘當自摩頭。已捨飾好著壞色
T26n1529_p0287b03║ 衣執持應器。以 乞自活自見如是。若起憍慢
T26n1529_p0287b04║ 當疾滅之 。增長憍慢尚非世 俗 白衣所宜。何
T26n1529_p0287b05║ 況出家入 道之 人為解脫故。自降其身而行
T26n1529_p0287b06║ 乞也。
T26n1529_p0287b07║ 論曰。第二 煩惱障對治道者。示現自無尊勝
T26n1529_p0287b08║ 心成就。輕賤身心行故。遠離貢高煩惱故。於
T26n1529_p0287b09║ 中有七句行遠離。一 者於上上尊勝處。最先
T26n1529_p0287b10║ 折伏故。常應自知故。如經汝等比丘當自摩
T26n1529_p0287b11║ 頭故。二 者於餘處莊嚴不受用故。如經已捨
T26n1529_p0287b12║ 飾好故。三者於衣服處對治為好故。如經
T26n1529_p0287b13║ 著壞色衣故。四者自己受用具 常自持故。如
T26n1529_p0287b14║ 經執持應器故。五 者於內外受用事 。不作餘
T26n1529_p0287b15║ 生過方便 故。及自調伏故。如經以 乞自活故。
T26n1529_p0287b16║ 六 者智慧成就常自觀察故。如經自見如是
T26n1529_p0287b17║ 故。七者對治成就遠離微起故。如經若起憍
T26n1529_p0287b18║ 慢當疾滅之 故。餘者明何 義故。示現挍量。自
T26n1529_p0287b19║ 降伏者。不應起憍慢故。障礙先後際功 德故。
T26n1529_p0287b20║ 如經增長憍慢尚非世 俗 如是等故。次說第
T26n1529_p0287b21║ 三障對治。
T26n1529_p0287b22║ 經曰。汝等比丘諂曲之 心與道相違。是故宜
T26n1529_p0287b23║ 應質直其心。當知諂曲但 為欺誑。入 道之 人
T26n1529_p0287b24║ 則 無是處。是故汝等宜當端心以 質直為本。
T26n1529_p0287b25║ 論曰。第三障對治者。示現根本直心。遠離諂
T26n1529_p0287b26║ 曲煩惱障故。於口意中自違違彼故。如經汝
T26n1529_p0287b27║ 等比丘諂曲之 心與道相違故。復示違道障
T26n1529_p0287b28║ 對治故。如經是故宜應質直其心故。又復相
T26n1529_p0287b29║ 違法。道分時中不應有故。如經當知諂曲但
T26n1529_p0287c01║ 為欺誑入 道之 人則 無是處故。是中欺誑者。
T26n1529_p0287c02║ 心口俱 時不實用故。餘者示現直心。是道心
T26n1529_p0287c03║ 本故。如經是故汝等宜當端心以 質直為本
T26n1529_p0287c04║ 故。已說修 集世 間功 德分。次說修 集出世 間
T26n1529_p0287c05║ 大人功 德分。大人功 德分有八 種。一 切大人
T26n1529_p0287c06║ 常用此以 自覺察故。長養成就方便 畢竟故。
T26n1529_p0287c07║ 經曰。汝等比丘當知多欲之 人。多求利 故苦
T26n1529_p0287c08║ 惱亦多。少欲之 人無求無欲則 無此患。直爾
T26n1529_p0287c09║ 少欲尚應修 集。何 況少欲能生諸功 德。少欲
T26n1529_p0287c10║ 之 人則 無諂曲以 求人意。亦復不為諸根所
T26n1529_p0287c11║ 牽。行少欲者心則 坦然無所憂畏。觸事 有餘
T26n1529_p0287c12║ 常無不足。有少欲者則 有涅槃。是名少欲。
T26n1529_p0287c13║ 論曰。是中第一 大人。成就無求功 德。知覺多
T26n1529_p0287c14║ 欲過故。於中說所知覺有五 種相。一 者知覺
T26n1529_p0287c15║ 障相。謂煩惱業苦三種障故。如經汝等比丘
T26n1529_p0287c16║ 當知多欲之 人多求利 故苦惱亦多故。此示
T26n1529_p0287c17║ 迴轉不息故。二 者知覺治相成就。遠離三種
T26n1529_p0287c18║ 妄想故。如經少欲之 人無求無欲則 無此患
T26n1529_p0287c19║ 故。三者知覺因果集起相。成就無量行故。如
T26n1529_p0287c20║ 經直爾少欲尚應修 集何 況少欲能生諸功 德
T26n1529_p0287c21║ 故。四者知覺無諸障畢竟相三障畢竟故。如
T26n1529_p0287c22║ 經少欲之 人則 無諂曲以 求人意。亦復不為
T26n1529_p0287c23║ 諸根所牽故。五 者知覺果成就相。般若等三
T26n1529_p0287c24║ 種功 德果成就故。如經行少欲者心則 坦然
T26n1529_p0287c25║ 無所憂畏觸事 有餘常無不足有少欲者則 有
T26n1529_p0287c26║ 涅槃是名少欲故。復次說第二 大人知覺功
T26n1529_p0287c27║ 德。
T26n1529_p0287c28║ 經曰。汝等比丘。若欲脫諸苦惱當觀知足。
T26n1529_p0287c29║ 知足之 法即是富樂安隱之 處。知足之 人。雖
T26n1529_p0288a01║ 臥地上。猶為安樂。不知足者。雖處天堂亦
T26n1529_p0288a02║ 不稱意。不知足者雖富而貧。知足之 人雖貧
T26n1529_p0288a03║ 而富。不知足者常為五 欲所牽。為知足者之
T26n1529_p0288a04║ 所憐愍。是名知足。
T26n1529_p0288a05║ 論曰。第二 大人知覺功 德者。成就知足行故。
T26n1529_p0288a06║ 對治苦因果故。如經汝等比丘若欲脫諸苦
T26n1529_p0288a07║ 惱當觀知足故。是中惱者。示現煩惱過從苦
T26n1529_p0288a08║ 生故。復說清淨因果成就治法故。如經知足
T26n1529_p0288a09║ 之 法即是富樂安隱之 處故。若如是者二 種
T26n1529_p0288a10║ 知覺云 何 差別 。此中示現初 知覺者。遠離他
T26n1529_p0288a11║ 境界事 故。知足者。於自事 中遠離故。復次有
T26n1529_p0288a12║ 三種差別 。示現知足不知足故。一 者於何 等
T26n1529_p0288a13║ 何 等處。受用差別 故。二 者於何 等何 等事 。受
T26n1529_p0288a14║ 用差別 故。三者於何 等何 等法中。無自利 有
T26n1529_p0288a15║ 自他利 差別 故。如經知足之 人雖臥地上如
T26n1529_p0288a16║ 是等。如經應知。次說第三大人遠離功 德。
T26n1529_p0288a17║ 經曰。汝等比丘。欲求寂靜無為安樂。當離憒
T26n1529_p0288a18║ 鬧獨處閑居。靜處之 人帝釋諸天所共敬重。
T26n1529_p0288a19║ 是故當捨己眾他眾。空閑獨處思滅苦本。若
T26n1529_p0288a20║ 樂眾者則 受眾惱。譬如大樹眾鳥集之 則 有
T26n1529_p0288a21║ 枯折之 患。世 間縛著沒於眾苦。如老象溺泥
T26n1529_p0288a22║ 不能自出。是為遠離。
T26n1529_p0288a23║ 論曰。第三大人遠離功 德。於中三門攝義應
T26n1529_p0288a24║ 知。一 者自性遠離門。體出故。二 者修 習遠離
T26n1529_p0288a25║ 門。方便 出故。三者受用諸見門。常縛故。自
T26n1529_p0288a26║ 性遠離門者。示現四種對治。一 者我相執著
T26n1529_p0288a27║ 障。此障對治。如經汝等比丘若求寂靜無為
T26n1529_p0288a28║ 安樂故。於中寂靜者。示法無我空故。無為
T26n1529_p0288a29║ 者。無相空故。安樂者。無取捨願空故。二 者
T26n1529_p0288b01║ 我所障五 眾亂 起無次第故。此障對治。如經
T26n1529_p0288b02║ 當離憒鬧故。三者彼二 無相障。此障對治。如
T26n1529_p0288b03║ 經獨處閑居故。四者無為首功 德障。以 其天
T26n1529_p0288b04║ 可重法故。此障對治。如經靜處之 人帝釋諸
T26n1529_p0288b05║ 天。所共敬重故。修 習遠離門者。遠離我我
T26n1529_p0288b06║ 所不復集生故。如經是故當捨己眾他眾故。
T26n1529_p0288b07║ 方便 慧成就。如法如住 故。如經空閑獨處故。
T26n1529_p0288b08║ 善擇智成就遠離起因故。如經思滅苦本故。
T26n1529_p0288b09║ 受用諸見門者。樂集我我所生起自他心境
T26n1529_p0288b10║ 相惱故。如經若樂眾者則 受眾惱故。諸見集
T26n1529_p0288b11║ 生生已自害大樹相似 法故。如經譬如大樹
T26n1529_p0288b12║ 眾鳥集之 則 有枯折之 患故。復示無出離相
T26n1529_p0288b13║ 煩惱業染生故。老象溺泥相似 法故。如經世
T26n1529_p0288b14║ 間縛著沒於眾苦如老象溺泥不能自出是為
T26n1529_p0288b15║ 遠離故。次說第四大人不疲惓功 德。
T26n1529_p0288b16║ 經曰。汝等比丘。若勤 精進則 事 無難者。是故
T26n1529_p0288b17║ 汝等當勤 精進。譬如小水常流則 能穿石。若
T26n1529_p0288b18║ 行者之 心數數懈廢。譬如鑽火未熱而息。雖
T26n1529_p0288b19║ 欲得火火難可得。是名精進。
T26n1529_p0288b20║ 論曰。是中不疲惓者。示現不同外道精進故。
T26n1529_p0288b21║ 於一 切法一 切行善趣故。成就不退轉故。如
T26n1529_p0288b22║ 經汝等比丘若勤 精進則 事 無難者故。以 能成
T26n1529_p0288b23║ 就不退。須修 習長養故。如經是故汝等當勤
T26n1529_p0288b24║ 精進故。復以 譬喻顯示不休息。精進成就有
T26n1529_p0288b25║ 力 故。如經譬如小水常流則 能穿石故。次說
T26n1529_p0288b26║ 懈怠過。不能常精進念處退失。不成就心慧
T26n1529_p0288b27║ 故。依譬喻顯示應知。如經若行者之 心數數
T26n1529_p0288b28║ 懈廢如是等故。次說第五 大人不忘念功 德。
T26n1529_p0288b29║ 經曰。汝等比丘。求善知識求善護助 。無如不
T26n1529_p0288c01║ 忘念者。若有不忘念者。諸煩惱賊則 不能入 。
T26n1529_p0288c02║ 是故汝等常當攝念在心。若失念者則 失諸
T26n1529_p0288c03║ 功 德。若念力 堅強。雖入 五 欲賊中不為所害。
T26n1529_p0288c04║ 譬如著鎧入 陣則 無所畏。是名不忘念。
T26n1529_p0288c05║ 論曰。第五 大人不忘念功 德者。示現是一 切
T26n1529_p0288c06║ 行上首故。能破無始重怨故。於中一 切行者。
T26n1529_p0288c07║ 略說三種。一 者求聞法行。如經汝等比丘求
T26n1529_p0288c08║ 善知識故。二 者內善思惟行。如經求善護故。
T26n1529_p0288c09║ 三者求如法修 行。如經求善助 故。復示此等
T26n1529_p0288c10║ 行中為首為勝故。如經無如不忘念者故。能
T26n1529_p0288c11║ 遮無始重怨。不害三種善根故。如經若有不
T26n1529_p0288c12║ 忘念者諸煩惱賊則 不能入 故。煩惱者。示心
T26n1529_p0288c13║ 相中惑亂 故。賊者從外集生過故。復示勸 修
T26n1529_p0288c14║ 令初 後念成就。示現遮無始終心故。如經
T26n1529_p0288c15║ 是故汝等常當攝念在心故。無始終故失念
T26n1529_p0288c16║ 成就多過故。如經若失念者則 失諸功 德故。
T26n1529_p0288c17║ 又成就多功 德隨順世 間門集諸行故。如經
T26n1529_p0288c18║ 若念力 堅強雖入 五 欲賊中不為所害故。念
T26n1529_p0288c19║ 力 強故。勇 健 無畏入 陣。相似 法故。如經譬如
T26n1529_p0288c20║ 著鎧入 陣則 無所畏是名不忘念故。次說第
T26n1529_p0288c21║ 六 大人禪定功 德。
T26n1529_p0288c22║ 經曰。汝等比丘。若攝心者心則 在定。心在定
T26n1529_p0288c23║ 故能知世 間生滅法相。是故汝等常當精勤
T26n1529_p0288c24║ 修 集諸定。若得定者心則 不散。譬如惜水之
T26n1529_p0288c25║ 家善治提塘。行者為智慧水故。善修 禪定令
T26n1529_p0288c26║ 不漏失。是名為定。
T26n1529_p0288c27║ 論曰。大人禪定功 德者。謂八 種禪定等。因攝
T26n1529_p0288c28║ 念生故。如經汝等比丘若攝心者心則 在定
T26n1529_p0288c29║ 故。云 何 攝心能生禪定。示現攝遍所行處。心
T26n1529_p0289a01║ 行對治緣故。次及中軟取事 。心行對治緣故。
T26n1529_p0289a02║ 此三種緣處對治成時。則 近禪定故。禪定成
T26n1529_p0289a03║ 就。有方便 果用故。如經心在定故能知世 間
T26n1529_p0289a04║ 生滅法相故。又懈怠無修 集。方便 障故。如經
T26n1529_p0289a05║ 是故汝等常當精勤 修 集諸定故。是中懈怠
T26n1529_p0289a06║ 有三種。一 者不安隱懈怠。二 者無味懈怠。三
T26n1529_p0289a07║ 者不知恐怖懈怠。云 何 修 集一 一 對治。示現
T26n1529_p0289a08║ 精進修 集節量食臥。及調阿那波那故。精勤
T26n1529_p0289a09║ 修 集覺知諸定。有通慧功 德及盡苦原故。大
T26n1529_p0289a10║ 希有事 故。精進修 集觀察生老病死苦及四
T26n1529_p0289a11║ 惡趣苦。我未能離故。是三障對治故。復修
T26n1529_p0289a12║ 習功 德成就。無所對治故。如經若得定者心
T26n1529_p0289a13║ 則 不散故。又以 譬喻示善修 功 德。上上增長
T26n1529_p0289a14║ 故。如經應知。次說第七大人智慧功 德。
T26n1529_p0289a15║ 經曰。汝等比丘。若有智慧則 無貪著。常自省
T26n1529_p0289a16║ 察不令有失。是則 於我法中能得解脫。若不
T26n1529_p0289a17║ 爾者既非道人。又非白衣無所名也。實智慧
T26n1529_p0289a18║ 者。則 是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑
T26n1529_p0289a19║ 暗大明燈也。一 切病者之 良藥也。伐 煩惱樹
T26n1529_p0289a20║ 之 利 斧也。是故汝等。當以 聞思修 慧而自增
T26n1529_p0289a21║ 益。若人有智慧之 照。雖是肉眼而是明見之
T26n1529_p0289a22║ 人也。是為智慧。
T26n1529_p0289a23║ 論曰。是中智慧功 德者。於真實義處障及世
T26n1529_p0289a24║ 間事 處障能遠離故。如經汝等比丘若有智
T26n1529_p0289a25║ 慧則 無貪著故。於一 切時常修 心慧故。以 其
T26n1529_p0289a26║ 難得故。如經常自省察不令有失故。復示難
T26n1529_p0289a27║ 得能得於第一 義處遠離故。如經是則 於我
T26n1529_p0289a28║ 法中能得解脫故。復示非自性慧不入 出世
T26n1529_p0289a29║ 及世 間中故。非施設故。如經若不爾者既非
T26n1529_p0289b01║ 道人又非白衣無所名也故。又以 四種譬喻。
T26n1529_p0289b02║ 顯示四種功 德。聞思修 證故。如經應知。言實
T26n1529_p0289b03║ 智慧者示實能對治故。於四種功 德中。第四
T26n1529_p0289b04║ 功 德自利 益最勝義故。又四種修 學功 德。於
T26n1529_p0289b05║ 分內處而有覺照故。如經若人有智慧之 照
T26n1529_p0289b06║ 雖是肉眼而是明見人也是為智慧故。已說
T26n1529_p0289b07║ 長養方便 功 德。次說大人成就畢竟功 德。
T26n1529_p0289b08║ 經曰。汝等比丘。若種種戲論其心則 亂 。雖復
T26n1529_p0289b09║ 出家猶未得脫。是故比丘當急捨離亂 心戲
T26n1529_p0289b10║ 論。若汝欲得寂滅樂者。唯當速滅戲論之 患。
T26n1529_p0289b11║ 是名不戲論。
T26n1529_p0289b12║ 論曰。大人成就畢竟功 德者。示現自性遠離。
T26n1529_p0289b13║ 非對治法故。四種差別 智障法分別 可分別
T26n1529_p0289b14║ 故。如經汝等比丘若種種戲論其心則 亂 故。
T26n1529_p0289b15║ 修 道智非自性故。如經雖復出家猶未得脫
T26n1529_p0289b16║ 故。餘者二 句勸 修 遠離。成就無戲論故。一 者
T26n1529_p0289b17║ 有對相遠離。有彼彼功 德相故。如經是故比
T26n1529_p0289b18║ 丘當急捨離亂 心戲論故。二 者無對相遠離。
T26n1529_p0289b19║ 無彼彼功 德相故。如經若汝欲得寂滅樂者
T26n1529_p0289b20║ 唯當速滅戲論之 患故。示現行成就體性異
T26n1529_p0289b21║ 故。如經是名不戲論故。已說成就出世 間大
T26n1529_p0289b22║ 人功 德分。次說顯示畢竟甚深功 德分。
T26n1529_p0289b23║ 經曰。汝等比丘。於諸功 德常當一 心捨諸放
T26n1529_p0289b24║ 逸如離怨賊。大悲世 尊所欲利 益皆已究竟。
T26n1529_p0289b25║ 汝等但 當勤 而行之 。若於山間若空澤中。若
T26n1529_p0289b26║ 在樹下閑處靜室。念所受法勿 令忘失。常當
T26n1529_p0289b27║ 自勉 精進修 之 。無為空死後致有悔。我如良
T26n1529_p0289b28║ 醫知病說藥。服與不服非醫咎也。又如善導
T26n1529_p0289b29║ 導人善道。聞之 不行非導過也。
T26n1529_p0289c01║ 論曰。顯示畢竟甚深功 德者。有二 種畢竟。顯
T26n1529_p0289c02║ 示二 種甚深功 德故。一 者如來分別 說法畢
T26n1529_p0289c03║ 竟功 德。顯示非分別 說法甚深功 德常說故。
T26n1529_p0289c04║ 二 者修 行菩薩。修 世 間功 德畢竟。顯示餘者
T26n1529_p0289c05║ 甚深功 德常修 故。此二 種修 行功 德如上。一
T26n1529_p0289c06║ 一 種中各修 二 種功 德應知。是中常修 功 德
T26n1529_p0289c07║ 者。第一 義心修 故。如經汝等比丘於諸功 德
T26n1529_p0289c08║ 常當一 心故。遠離一 心相似 相違行如怨故。
T26n1529_p0289c09║ 如經捨諸放逸如離怨賊故。無限齊大悲常
T26n1529_p0289c10║ 利 益限齊畢竟故。如經大悲世 尊所欲利 益
T26n1529_p0289c11║ 皆已究竟故。次復廣說常修 功 德。有七種修
T26n1529_p0289c12║ 相。一 者云 何 修 。示現常勤 行故。如經汝等
T26n1529_p0289c13║ 但 當勤 而行之 故。二 者於何 處修 。示無事 處
T26n1529_p0289c14║ 故。如經若於山間若空澤中若在樹下閑處
T26n1529_p0289c15║ 靜室故。三者何 所修 。示修 真實無二 念法故。
T26n1529_p0289c16║ 如經念所受法故。四者何 故修 。修 令現前 故。
T26n1529_p0289c17║ 如經勿 令忘失故。五 者以 何 方便 修 。如經常
T26n1529_p0289c18║ 當自勉 精進修 之 故。六 者於相似 法處蘇息。
T26n1529_p0289c19║ 遠離上上心故。如經無為空死故。七者於晚
T26n1529_p0289c20║ 時自知有餘悔不及事 故。如經後致有悔故。
T26n1529_p0289c21║ 次廣說如來分別 說法功 德畢竟。示現二 種
T26n1529_p0289c22║ 畢竟相。一 者說化法畢竟。相應無餘故。如經
T26n1529_p0289c23║ 我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也故。
T26n1529_p0289c24║ 二 者與念畢竟。度法相應無餘故。如經又如
T26n1529_p0289c25║ 善導導人善道。聞之 不行非導過也故。是中
T26n1529_p0289c26║ 服與不服等。示現如來於二 種畢竟中無過
T26n1529_p0289c27║ 失故。不負眾生世 間法故。次說顯示入 證決
T26n1529_p0289c28║ 定分。
T26n1529_p0289c29║ 經曰。汝等。若於苦等四諦。有所疑者可疾問
T26n1529_p0290a01║ 之 。無得懷疑不求決也。爾時世 尊如是三唱
T26n1529_p0290a02║ 人無問者。所以 者何 。眾無疑故。時阿[少/兔 ]樓
T26n1529_p0290a03║ 馱觀察眾心。而白佛言。世 尊。月可令熱日可
T26n1529_p0290a04║ 令冷。佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦不
T26n1529_p0290a05║ 可令樂。集真是因更無異因。苦若滅者即是
T26n1529_p0290a06║ 因滅。因滅故果滅。滅苦之 道實是真道更無
T26n1529_p0290a07║ 餘道。世 尊。是諸比丘於四諦中決定無疑。
T26n1529_p0290a08║ 論曰。入 證決定者。示現於所證法中成就決
T26n1529_p0290a09║ 定無所疑故。是中有三門攝義。示現決定無
T26n1529_p0290a10║ 疑。一 者方便 顯發門。二 者滿足成就門。三者
T26n1529_p0290a11║ 分別 說門。方便 顯發門者。示現於諸實法處
T26n1529_p0290a12║ 顯發故。以 彼法是修 行者當觀察及依之 起
T26n1529_p0290a13║ 行故。如經汝等若於苦等四諦故。於四諦中
T26n1529_p0290a14║ 有作無作法。示現有疑無疑分齊故。如經有
T26n1529_p0290a15║ 所疑者可疾問之 無得懷疑不求決也故。疾
T26n1529_p0290a16║ 問者示二 種將畢竟故。如向已說二 種畢竟
T26n1529_p0290a17║ 事 故。無得懷疑者。於見無作諦處及修 行
T26n1529_p0290a18║ 有作諦處。彼二 相違處皆不得疑故。滿足成
T26n1529_p0290a19║ 就門者。有三種示現。一 者示現法輪滿足成
T26n1529_p0290a20║ 就三轉實法故。如經爾時世 尊如是三唱故。
T26n1529_p0290a21║ 二 者示現證法滿足成就。如經人無問者故。
T26n1529_p0290a22║ 三者示現斷功 德滿足成就。如經所以 者何
T26n1529_p0290a23║ 眾無疑故。分別 說門者。示現彼眾上首。知大
T26n1529_p0290a24║ 眾心行成就決定。復了 知所證實義故。分別
T26n1529_p0290a25║ 說彼彼事 答如來故。如經時阿[少/兔 ]樓馱觀察
T26n1529_p0290a26║ 眾心如是等故。日月冷熱者。示於四諦中違
T26n1529_p0290a27║ 順觀行不可異故。實苦不可令樂者。以 佛說
T26n1529_p0290a28║ 故苦樂各實不變異故。更無異因者。示苦滅
T26n1529_p0290a29║ 各自因故。復示滅道同是自性觀故。決定者。
T26n1529_p0290b01║ 苦樂因果入 行決定故。無疑者。無異無餘義
T26n1529_p0290b02║ 故。已說顯示入 證決定分。次說分別 未入 上
T26n1529_p0290b03║ 上證為斷疑分。
T26n1529_p0290b04║ 經曰。於此眾中所作未辦者。見佛滅度當有
T26n1529_p0290b05║ 悲感。若有初 入 法者。聞佛所說即皆得度。譬
T26n1529_p0290b06║ 如夜見電光 即得見道。若所作已辦已度苦
T26n1529_p0290b07║ 海者但 作是念。世 尊滅度一 何 疾哉。
T26n1529_p0290b08║ 論曰。分別 未入 上上證者。有三種分別 。顯示
T26n1529_p0290b09║ 未入 上上法故。一 者於有作諦修 分時中。未
T26n1529_p0290b10║ 入 上上法故。如經於此眾中所作未辦者見
T26n1529_p0290b11║ 佛滅度當有悲感故。二 者於無作諦見道時
T26n1529_p0290b12║ 中速決定故。示現不同修 分法故。去上上法
T26n1529_p0290b13║ 轉遠故。如經若有初 入 法者聞佛所說即皆
T26n1529_p0290b14║ 得度故。復以 譬喻示現見道速決定義應知。
T26n1529_p0290b15║ 如經譬如夜見電光 即得見道故。三者於彼
T26n1529_p0290b16║ 二 相違無功 用無學道中。於上上法界。有
T26n1529_p0290b17║ 微細疑故。復有異義。於自地中見佛速滅故。
T26n1529_p0290b18║ 如經若所作已辦已度苦海者但 作是念世 尊
T26n1529_p0290b19║ 滅度一 何 疾哉故。次說為斷彼彼疑故。
T26n1529_p0290b20║ 經曰。阿[少/兔 ]樓馱。雖說眾中皆悉了 達四聖諦
T26n1529_p0290b21║ 義。世 尊欲令此諸大眾皆得堅固。以 大悲心
T26n1529_p0290b22║ 復為眾說。汝等比丘勿 懷悲惱。若我住 世 一
T26n1529_p0290b23║ 劫 會亦當滅。會而不離終不可得。自利 利 人
T26n1529_p0290b24║ 法皆具 足。若我久 住 更無所益。應可度者若
T26n1529_p0290b25║ 天上人間皆悉已度。其未度者皆亦已作得
T26n1529_p0290b26║ 度因緣。自今已後我諸弟子展轉行之 。則 是
T26n1529_p0290b27║ 如來法身常在而不滅也。
T26n1529_p0290b28║ 論曰。是中斷疑者。斷彼勝分疑故。於自地
T26n1529_p0290b29║ 中先所成就故。如經阿[少/兔 ]樓馱雖說眾中皆
T26n1529_p0290c01║ 悉了 達四聖諦義故。復令上上成就。於彼所
T26n1529_p0290c02║ 得究竟不退故。是如來悲心淳至故。不護上
T26n1529_p0290c03║ 上法故。如經世 尊欲令此諸大眾皆得堅固
T26n1529_p0290c04║ 以 大悲心復為眾說故。云 何 說。說有為功
T26n1529_p0290c05║ 德。自他俱 滅故。自他者說聽差別 故。如經
T26n1529_p0290c06║ 汝等比丘勿 懷悲惱若我住 世 一 劫 會亦當滅
T26n1529_p0290c07║ 會而不離終不可得故。復說法門常住 不滅
T26n1529_p0290c08║ 故。如經自利 利 人法皆具 足故。又說他利 事 。
T26n1529_p0290c09║ 畢竟無復所作故。如經若我久 住 更無所益
T26n1529_p0290c10║ 故。又說於彼彼眾中自利 事 。畢竟無復所作
T26n1529_p0290c11║ 故。如經應可度者若天上人間皆悉已度故。
T26n1529_p0290c12║ 又說未修 集者。依不滅法門。能作得度因緣
T26n1529_p0290c13║ 故。如經其未度者皆亦已作得度因緣故。復
T26n1529_p0290c14║ 有異義於上上法中未得度者。依常住 法門
T26n1529_p0290c15║ 度故。又說住 持不壞功 德於中有二 。一 者於
T26n1529_p0290c16║ 因分中住 持。不壞常修 故。不斷修 故。如經自
T26n1529_p0290c17║ 今已後我諸弟子展轉行之 故。二 者於果分
T26n1529_p0290c18║ 中住 持。不壞常顯故。如經則 是如來法身常
T26n1529_p0290c19║ 在而不滅也故。此二 種住 持不壞功 德。示現
T26n1529_p0290c20║ 上上法能斷疑應知。次重說有為功 德無常
T26n1529_p0290c21║ 相故。
T26n1529_p0290c22║ 經曰。是故當知世 皆無常。會必有離勿 懷憂
T26n1529_p0290c23║ 也。世 相如是。當勤 精進早求解脫。以 智慧
T26n1529_p0290c24║ 明滅諸癡暗。世 實危脆無牢強者。我今得滅
T26n1529_p0290c25║ 如除惡病。此是應捨罪惡之 物。假名為身。沒
T26n1529_p0290c26║ 在老病生死大海。何 有智者得除滅之 。如殺
T26n1529_p0290c27║ 怨賊而不歡喜。
T26n1529_p0290c28║ 論曰。是中何 故重說有為功 德無常相者。示
T26n1529_p0290c29║ 現於此處勸 修 世 間生厭離行故。於有為相
T26n1529_p0291a01║ 中得脫故。如經是故當知世 皆無常乃至早
T26n1529_p0291a02║ 求解脫故。又示無我如實觀成就。能滅我我
T26n1529_p0291a03║ 所見根本故。如經以 智慧明滅諸癡暗故。陰
T26n1529_p0291a04║ 等諸法實不實故。如經世 實危脆無牢強者
T26n1529_p0291a05║ 故。又示如來是度世 大師為成可患故。如經
T26n1529_p0291a06║ 我今得滅如除惡病故。又說異可厭患相唯
T26n1529_p0291a07║ 智能滅故。示現勸 修 智滅對故。得無對法現
T26n1529_p0291a08║ 前 故。如經此是罪惡之 物如是等故。次說離
T26n1529_p0291a09║ 種種自性清淨無我分。
T26n1529_p0291a10║ 經曰。汝等比丘。常當一 心勤 求出道。一 切世
T26n1529_p0291a11║ 間動 不動 法。皆是敗壞不安之 相。汝等且止
T26n1529_p0291a12║ 勿 得復語。時將欲過我欲滅度。是我最後之
T26n1529_p0291a13║ 所教誨。
T26n1529_p0291a14║ 論曰。是中種種自性者。於五 陰法中。作種種
T26n1529_p0291a15║ 見患故。妄想自性障故。此障對治。如經汝
T26n1529_p0291a16║ 等比丘常當一 心故。復以 一 心如實慧難可
T26n1529_p0291a17║ 得故。如經勤 求出道故。又示除如實慧所有
T26n1529_p0291a18║ 相對法悉無常故。示現名相等法應知。如經
T26n1529_p0291a19║ 一 切世 間動 不動 法皆是敗壞不安之 相故。
T26n1529_p0291a20║ 於中動 不動 者。謂三界相靜亂 差別 故。清淨
T26n1529_p0291a21║ 無我者。示現於甚深寂滅法中寂滅故。如經
T26n1529_p0291a22║ 汝等且止如是等故。且止勿 語者。勸 示三業
T26n1529_p0291a23║ 無動 故。是寂滅無我相應器故。最後教誨者。
T26n1529_p0291a24║ 正顯遺教義故。是遺教義於住 持法中勝。以
T26n1529_p0291a25║ 其遺教故。
T26n1529_p0291a26║ 遺教經論
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Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T26n1529_p0283a01║
T26n1529_p0283a02║ No. 1529
T26n1529_p0283a03║ 遺教經論一 卷
T26n1529_p0283a04║
T26n1529_p0283a05║ 天親菩薩造
T26n1529_p0283a06║ 真諦三藏譯
T26n1529_p0283a07║ 頂禮三世 尊 無上功 德海
T26n1529_p0283a08║ 哀愍度眾生 是故我歸命
T26n1529_p0283a09║ 清淨深法藏 增長修 行者
T26n1529_p0283a10║ 世 及出世 間 我等皆南無
T26n1529_p0283a11║ 我所建立論 解釋佛經義
T26n1529_p0283a12║ 為彼諸菩薩 令知方便 道
T26n1529_p0283a13║ 以 知彼道故 佛法得久 住
T26n1529_p0283a14║ 滅除凡聖過 成就自他利
T26n1529_p0283a15║ 此修 多羅中。建立菩薩所修 行法有七分。一
T26n1529_p0283a16║ 序分。二 修 集世 間功 德分。三成就出世 間
T26n1529_p0283a17║ 大人功 德分。四顯示畢竟甚深功 德分。五 顯
T26n1529_p0283a18║ 示入 證決定分。六 分別 未入 上上證為斷疑
T26n1529_p0283a19║ 分。七離種種自性清淨無我分。
T26n1529_p0283a20║ 釋迦牟尼佛。初 轉法輪度阿若憍陳如。最後
T26n1529_p0283a21║ 說法度須跋陀羅。所應度者皆已度訖。於娑
T26n1529_p0283a22║ 羅雙樹間將入 涅槃。是時中夜寂然無聲。為
T26n1529_p0283a23║ 諸弟子略說法要。
T26n1529_p0283a24║ 論曰。初 序分。修 多羅顯示利 益成就畢竟故。
T26n1529_p0283a25║ 是中成就畢竟有六 種功 德。一 法師成就畢
T26n1529_p0283a26║ 竟功 德。二 開法門成就畢竟功 德。三弟子成
T26n1529_p0283a27║ 就畢竟功 德。四大總相成就畢竟功 德。五 因
T26n1529_p0283a28║ 果自相成就畢竟功 德。六 分別 總相成就畢
T26n1529_p0283a29║ 竟功 德。
T26n1529_p0283b01║ 初 成就畢竟有三種相。一 總相。二 別 相。三
T26n1529_p0283b02║ 總別 相。總相者。如經牟尼故。別 相者。如經
T26n1529_p0283b03║ 釋迦故。總別 相者。佛故。是中釋迦者。示現
T26n1529_p0283b04║ 化眾生巧便 故。復家姓尊貴故。牟尼者。一 切
T26n1529_p0283b05║ 諸佛功 德故。復示自體清淨故。開法門成就
T26n1529_p0283b06║ 畢竟功 德者。有二 白淨法句。一 道場白淨法
T26n1529_p0283b07║ 句。二 涅槃白淨法句。此二 白淨法前 後二 句。
T26n1529_p0283b08║ 說示轉說義應知。道場白淨法者。如經初 轉
T26n1529_p0283b09║ 法輪故。涅槃白淨法句者。如經最後說法故。
T26n1529_p0283b10║ 弟子成就畢竟功 德者。示能受持二 種白淨
T26n1529_p0283b11║ 法門故。成就自利 益行故。顯現如來快說法
T26n1529_p0283b12║ 門功 德故。如經度阿若憍陳如故。度須跋陀
T26n1529_p0283b13║ 羅故。此二 句修 多羅示八 種成就故。
T26n1529_p0283b14║ 云 何 為八 。謂二 種受持成就故。二 種白淨法
T26n1529_p0283b15║ 門成就故。二 種自利 益行成就故。二 種快說
T26n1529_p0283b16║ 法門功 德成就故。大總相成就畢竟功 德者。
T26n1529_p0283b17║ 二 八 成就總故。如經所應度者皆已度訖故。
T26n1529_p0283b18║ 因果自相成就畢竟功 德者。有四種自相。一
T26n1529_p0283b19║ 因自相。如經娑羅雙樹間故。二 因共果自相。
T26n1529_p0283b20║ 如經將入 涅槃故。三總自相。如經是時中夜
T26n1529_p0283b21║ 故。四果自相。如經寂然無聲故。於中總自
T26n1529_p0283b22║ 相者。遠離二 邊故。成就二 種中道故。一 者正
T26n1529_p0283b23║ 覺中道。二 者離正覺中道。是中離正覺中道
T26n1529_p0283b24║ 者。即果自相應知。此果有二 種。一 者自性無
T26n1529_p0283b25║ 說離念涅槃果。二 者遠離覺觀涅槃果故。分
T26n1529_p0283b26║ 別 總相成就畢竟功 德者。分別 人法二 位 差
T26n1529_p0283b27║ 別 故。人位 差別 者。上首眷屬差別 故。如經
T26n1529_p0283b28║ 為諸弟子故。法位 差別 者。世 間出世 間法等
T26n1529_p0283b29║ 故。如經略說法要故。已說序分。次說修 集
T26n1529_p0283c01║ 世 間功 德分。此功 德有三。一 者修 集對治邪
T26n1529_p0283c02║ 業功 德。二 者修 集對治止苦功 德。三者。修 集
T26n1529_p0283c03║ 對治滅煩惱功 德。
T26n1529_p0283c04║ 對治邪業功 德者。
T26n1529_p0283c05║ 經曰。汝等比丘。於我滅後。當尊重珍敬波
T26n1529_p0283c06║ 羅提木叉。如闇遇明貧人得寶。當知此則 是
T26n1529_p0283c07║ 汝太師。若我住 世 。無異此也。
T26n1529_p0283c08║ 論曰。此修 多羅中。每說比丘者。示現遠離相
T26n1529_p0283c09║ 故。復示摩訶衍方便 道。與二 乘共故。又於四
T26n1529_p0283c10║ 眾亦同遠離行故。於我滅後者。此言示現遺
T26n1529_p0283c11║ 教義故。不盡滅法故。以 不盡法清淨法身。常
T26n1529_p0283c12║ 為世 間作究竟度故。如經當尊重珍敬波羅
T26n1529_p0283c13║ 提木叉故。此木叉亦是毘尼相順法故。復是
T26n1529_p0283c14║ 諸行調伏義故。如來不滅法身自體解脫說
T26n1529_p0283c15║ 波羅提木叉。依此法身。得度二 種障故。一 者
T26n1529_p0283c16║ 有煩惱暗障。二 者空無善根障。得度煩惱暗
T26n1529_p0283c17║ 障者。如盲得眼。相似 法故。如經如暗遇明故。
T26n1529_p0283c18║ 得度空無善根障者。滿足財寶相似 法故。如
T26n1529_p0283c19║ 經貧人得寶故。餘者示現波羅提木叉。是修
T26n1529_p0283c20║ 行大師故。如經當知此則 是汝大師故。又示
T26n1529_p0283c21║ 住 持利 益人法相似 故。如經若我住 世 無異
T26n1529_p0283c22║ 此也故。依根本清淨戒已說。次說方便 遠離
T26n1529_p0283c23║ 清淨戒。
T26n1529_p0283c24║ 經曰。持淨戒者。不得販賣貿易安置田宅畜
T26n1529_p0283c25║ 養人民奴婢畜生一 切種殖及諸財寶。皆當
T26n1529_p0283c26║ 遠離如避火坑。不得斬伐 草木墾土掘地。合
T26n1529_p0283c27║ 和湯藥占相吉凶 仰觀星宿推步盈虛歷數算
T26n1529_p0283c28║ 計皆所不應。節身時食清淨自活。不得參豫世
T26n1529_p0283c29║ 事 通致使命。呪術仙 藥結好貴人。親厚媟慢
T26n1529_p0284a01║ 皆不應作。當自端心正念求度。不得包 藏瘕
T26n1529_p0284a02║ 疵顯異惑眾。於四供 養知量知足。趣得供 事
T26n1529_p0284a03║ 不應稸積。
T26n1529_p0284a04║ 論曰。此中方便 遠離淨者。護根本淨戒故。如
T26n1529_p0284a05║ 經持淨戒者故。云 何 護根本。何 者是根本。護
T26n1529_p0284a06║ 根本者。今說二 種。何 等為二 。一 者不同凡
T26n1529_p0284a07║ 夫增過護。二 者不同外道損智護。不同凡夫
T26n1529_p0284a08║ 增過護者。有十一 事 。一 者方便 求利 增過。如
T26n1529_p0284a09║ 經不得販故。二 者現前 求利 增過。如經不得
T26n1529_p0284a10║ 賣故。三者交易求利 增過。如經不得貿易故。
T26n1529_p0284a11║ 若依世 價 無求利 心。不犯賣買。法式如毘尼
T26n1529_p0284a12║ 中廣說。四者所居業處。求多安隱增過。如經
T26n1529_p0284a13║ 不得安置田宅故。五 者眷屬增過。如經不得
T26n1529_p0284a14║ 畜養人民故。此示外眷屬非同意者。何 故不
T26n1529_p0284a15║ 但 言人。而復說民者。以 其同在人中。於善法
T26n1529_p0284a16║ 不了 畜生之 屬故。六 者難生卑下心增過。如
T26n1529_p0284a17║ 經不得畜奴婢故。七者養生求利 增過。如經
T26n1529_p0284a18║ 不得畜生故。八 者多事 增過。如經不得一 切
T26n1529_p0284a19║ 種植故。九者積聚增過。如經及諸財寶故。十
T26n1529_p0284a20║ 者不覺增過。如經皆當遠離如避火坑。十一
T26n1529_p0284a21║ 者不順威儀 及損眾生增過。如經不得斬伐
T26n1529_p0284a22║ 草木墾土掘地故。此十一 種增過事 。修 行菩
T26n1529_p0284a23║ 薩宜速遠離不應親近。避大火聚相似 法故。
T26n1529_p0284a24║ 如經皆當遠離如避火坑故。不同外道損智
T26n1529_p0284a25║ 護者。謂世 間分別 見故。此分別 見有五 句十
T26n1529_p0284a26║ 種分別 。如經合和湯藥乃至皆所不應故。遮
T26n1529_p0284a27║ 異見故。何 者是根本者。此示根本有二 種。一
T26n1529_p0284a28║ 者行法根本故。二 者行處根本故。行法根本
T26n1529_p0284a29║ 者。波羅提木叉故。行處根本者。身口意故。
T26n1529_p0284b01║ 於身口意行處。行波羅提木叉故。節身時食
T26n1529_p0284b02║ 等。示現身口意行處。波羅提木叉故。修 行菩
T26n1529_p0284b03║ 薩當知三處波羅提木叉。無復有餘解脫故。
T26n1529_p0284b04║ 身處波羅提木叉。有五 種解脫三種障對治
T26n1529_p0284b05║ 二 種不應作不作故。一 者他求放逸障。此障
T26n1529_p0284b06║ 對治。如經節身故。二 者內資無厭足障此障
T26n1529_p0284b07║ 對治。如經時食故。三者共相追求障。此障
T26n1529_p0284b08║ 對治。如經清淨自活故。四者自性止多事 。如
T26n1529_p0284b09║ 經不得參豫世 事 故。五 者自性尊重。不作輕
T26n1529_p0284b10║ 賤事 。如經不得通致使命故。後二 句示現不
T26n1529_p0284b11║ 應作不作。云 何 五 種身解脫。一 者外緣身解
T26n1529_p0284b12║ 脫。二 者內緣身解脫。三者自相緣身解脫。四
T26n1529_p0284b13║ 者眾事 緣身解脫。五 者遠離異方便 緣身解
T26n1529_p0284b14║ 脫。五 種解脫中。初 句總餘句別 應知。口處波
T26n1529_p0284b15║ 羅提木叉者。有二 種邪語不應作不作。一 者
T26n1529_p0284b16║ 依邪法語。有二 種不應作。一 邪術惱眾生語。
T26n1529_p0284b17║ 二 依邪藥作世 辯不正語。如經呪術仙 藥故。
T26n1529_p0284b18║ 二 者依邪人語。亦二 種不應作。一 者與族姓
T26n1529_p0284b19║ 同好。多作鄙囈語。二 者親近族姓。多作我
T26n1529_p0284b20║ 慢語。如經結好貴人親厚媟慢皆不應作故。
T26n1529_p0284b21║ 意處波羅提木叉者。有六 句說三種障。對治
T26n1529_p0284b22║ 三種不應作不作。一 者多見他過障。犯自淨
T26n1529_p0284b23║ 心故。此對治。如經當自端心故。二 者邪思
T26n1529_p0284b24║ 惟障。不能自度下地故。此對治。如經正念求
T26n1529_p0284b25║ 度故。三者於受用眾具 中無限無厭足障。此
T26n1529_p0284b26║ 對治。第五 句於四供 養知量知足故。此供 養
T26n1529_p0284b27║ 有二 種。一 者於身分中供 養。謂飲食衣服臥
T26n1529_p0284b28║ 具 湯藥供 養身分故。二 者於心分中供 養。謂
T26n1529_p0284b29║ 不共心供 養。無厭足心供 養。二 事 相違心供
T26n1529_p0284c01║ 養。等分心供 養。此四種心供 養。癡亂 眾生
T26n1529_p0284c02║ 常受用故。不知節量故。若入 三昧分者知量
T26n1529_p0284c03║ 故。若入 道分者知足故。三種不應作不作者。
T26n1529_p0284c04║ 一 不污淨戒不受持心垢故。如經不得包 藏
T26n1529_p0284c05║ 瑕疵故。二 者遠離。無緣顯己勝行。令他不
T26n1529_p0284c06║ 正解故。如經顯異惑眾故。三者遠離貪覆心
T26n1529_p0284c07║ 貯積眾具 故。如經趣得供 事 不應稸積故。
T26n1529_p0284c08║ 已說從根本戒。次說根本戒與從戒俱 解脫。
T26n1529_p0284c09║ 能生諸功 德故。
T26n1529_p0284c10║ 經曰。此則 略說持戒之 相。戒是正順解脫之
T26n1529_p0284c11║ 本故。名波羅提木叉依。因此戒。得生諸禪定
T26n1529_p0284c12║ 及滅苦智慧。
T26n1529_p0284c13║ 論曰。從戒是戒相故。不可廣說顯示略說
T26n1529_p0284c14║ 應知。如經此則 略說持戒之 相故。戒是正順
T26n1529_p0284c15║ 者。此言示現從戒義故。於此彼處說從有
T26n1529_p0284c16║ 二 種。一 者從根本戒。二 者從根本所起成就
T26n1529_p0284c17║ 戒。從根本戒者。示現順根本無作。波羅提木
T26n1529_p0284c18║ 叉如向已說故。從根本所起成就戒者。示現
T26n1529_p0284c19║ 後際解脫因。中際從戒生故。如經解脫之 本
T26n1529_p0284c20║ 故。戒是解脫體能正度故。如經故名波羅提
T26n1529_p0284c21║ 木叉故。此言示現能度身口意惡。彼岸成就
T26n1529_p0284c22║ 三業解脫故。能生諸功 德者。示現有色解脫
T26n1529_p0284c23║ 功 德無色解脫功 德。彼二 相順相違解脫功
T26n1529_p0284c24║ 德。皆從彼生故。如經依因此戒得生諸禪定
T26n1529_p0284c25║ 及滅苦智慧故。次說勸 修 戒利 益故。
T26n1529_p0284c26║ 經曰。是故比丘。當持淨戒。勿 令毀缺。若人
T26n1529_p0284c27║ 能持淨戒。是則 能有善法。若無淨戒。諸善功
T26n1529_p0284c28║ 德皆不得生。是以 當知戒為第一 安隱功 德
T26n1529_p0284c29║ 住 處。
T26n1529_p0285a01║ 論曰。云 何 勸 修 戒利 益。於中有五 種勸 。一 者
T26n1529_p0285a02║ 勸 不失自體。如經當持淨戒故。二 者勸 不捨
T26n1529_p0285a03║ 方便 。如經勿 令毀缺故。三者勸 遠離諸過身
T26n1529_p0285a04║ 口意業。常集功 德故。如經若人能持淨戒是
T26n1529_p0285a05║ 則 能有善法故。四者勸 知多過惡於身口意
T26n1529_p0285a06║ 中。一 切時不能生功 德故。如經若無淨戒諸
T26n1529_p0285a07║ 善功 德皆不得生故。五 者顯示持戒菩薩。於
T26n1529_p0285a08║ 所修 行三種戒中。有如是得失者。我當住 安
T26n1529_p0285a09║ 隱處。不住 不安隱處故。如經是以 當知戒為
T26n1529_p0285a10║ 第一 安隱功 德住 處故。此言正示現勸 修 利
T26n1529_p0285a11║ 益勝義故。已說修 集對治邪業功 德。次說
T26n1529_p0285a12║ 對治修 集止苦功 德。是中苦有三種。一 者根
T26n1529_p0285a13║ 欲放逸苦。二 者多食苦。三者懈怠睡眠苦。是
T26n1529_p0285a14║ 三種苦三昧樂門對治應知。云 何 根欲放逸
T26n1529_p0285a15║ 苦對治。
T26n1529_p0285a16║ 經曰。汝等比丘。已能住 戒。當制 五 根。勿 令
T26n1529_p0285a17║ 放逸入 於五 欲。譬如牧牛之 人執杖視之 。不
T26n1529_p0285a18║ 令縱逸犯人苗稼。若縱五 根非唯五 欲。將無
T26n1529_p0285a19║ 崖畔不可制 也。亦如惡馬不以 轡制 。將當牽
T26n1529_p0285a20║ 人墜於坑陷。如被劫 害苦止。一 世 。五 根賊
T26n1529_p0285a21║ 禍殃及累世 。為害甚重不可不慎。是故智者
T26n1529_p0285a22║ 制 而不隨。持之 如賊不令縱逸。假令縱之 。皆
T26n1529_p0285a23║ 亦不久 見其磨滅。
T26n1529_p0285a24║ 論曰。根放逸苦者。是苦因苦果故。依戒淨三
T26n1529_p0285a25║ 昧方便 。攝念對治故。如經已能住 戒當制 五
T26n1529_p0285a26║ 根故。何 故但 說五 根。示現色非色別 故。復
T26n1529_p0285a27║ 示意根中有五 根。二 種對治故。云 何 二 種。
T26n1529_p0285a28║ 一 者動 念對治故。二 者不動 對治故。戒念護
T26n1529_p0285a29║ 根利 益相似 法故。如經勿 令放逸乃至犯人
T26n1529_p0285b01║ 苗稼故。身戒清淨故。種種色不放逸。牧牛相
T26n1529_p0285b02║ 似 法故。正念成就故。種種心不行執杖相似
T26n1529_p0285b03║ 法故。以 戒念成就故。三昧方便 及正受功 德
T26n1529_p0285b04║ 無減無失故。不犯苗稼相似 法故。復示無戒
T26n1529_p0285b05║ 念失上上損心故。氣分成就難對治故。如經
T26n1529_p0285b06║ 若縱五 根非唯五 欲。將無崖畔不可制 也故。
T26n1529_p0285b07║ 次說無對難對治。惡馬相似 法故。如經亦
T26n1529_p0285b08║ 如惡馬不以 轡制 將當牽人墜於坑陷故。復
T26n1529_p0285b09║ 示過重相似 不相似 。又因果深苦無量世 故。
T26n1529_p0285b10║ 示現先際中慎故。如經如被劫 害苦止一 世
T26n1529_p0285b11║ 五 根賊禍殃及累世 為害甚重不可不慎故。
T26n1529_p0285b12║ 向說戒念護。今說智護故。智者三昧觀故。彼
T26n1529_p0285b13║ 是三昧重障故。如經是故智者制 而不隨故。
T26n1529_p0285b14║ 護彼如害命者。相似 法故。如經持之 如賊不
T26n1529_p0285b15║ 令縱逸故。重者既如是。輕者云 何 制 。是中輕
T26n1529_p0285b16║ 者。謂細相習障故。於此處有時則 有。無時則
T26n1529_p0285b17║ 無故。不作意起故。如經假令縱之 故。勢 無
T26n1529_p0285b18║ 自立故。如經皆亦不久 故。性是無對不相見
T26n1529_p0285b19║ 故。如經見其磨滅故。是中云 何 立見示現
T26n1529_p0285b20║ 依見時說故。彼無見故滅見故。次說欲放逸
T26n1529_p0285b21║ 苦對治。
T26n1529_p0285b22║ 經曰。此五 根者心為其主 是故汝等當好制
T26n1529_p0285b23║ 心。心之 可畏甚於毒蛇惡獸怨賊。大火越逸。
T26n1529_p0285b24║ 未足喻也。動 轉輕躁但 觀於蜜不見深坑。譬
T26n1529_p0285b25║ 如狂象無鉤猨猴得樹騰躍踔躑難可禁制 。
T26n1529_p0285b26║ 當急挫之 無令放逸。縱此心者喪人善事 。制
T26n1529_p0285b27║ 之 一 處無事 不辦。是故比丘。當勤 精進折伏
T26n1529_p0285b28║ 汝心。
T26n1529_p0285b29║ 論曰。是中欲苦者。心性差別 故。亦是苦因苦
T26n1529_p0285c01║ 果故。示現種種色苦。依彼而有故。如經此五
T26n1529_p0285c02║ 根者心為其主 故應知。自他生過故。勤 遮故。
T26n1529_p0285c03║ 如經是故汝等當好制 心故。何 故勤 遮。示現
T26n1529_p0285c04║ 此心三昧障法故。何 者是三昧相。云 何 障法
T26n1529_p0285c05║ 相。三昧相者有三種。一 者無二 念三昧相。二
T26n1529_p0285c06║ 者調柔不動 三昧相。三者起多功 德三昧相
T26n1529_p0285c07║ 故。障法相者亦有三種。一 者心性差別 障。二
T26n1529_p0285c08║ 者輕動 不調障。三者失諸功 德障。心性差別
T26n1529_p0285c09║ 障者。如經心之 可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大
T26n1529_p0285c10║ 火越逸未足喻也故。是中差別 者。貪等四種
T26n1529_p0285c11║ 差別 故。修 無二 念三昧者。於此差別 處可畏
T26n1529_p0285c12║ 應知。四種譬喻相似 法故。復示不相似 法大
T26n1529_p0285c13║ 可畏故。輕動 不調障者。如經動 轉輕躁如是
T26n1529_p0285c14║ 等故。於中動 轉者。示現諸根中轉識動 故。復
T26n1529_p0285c15║ 速疾故。猨猴相似 法故。但 觀於蜜者。示現有
T26n1529_p0285c16║ 瞖不見未來故。深坑者。障礙義故。是障礙
T26n1529_p0285c17║ 有二 種。一 者生處障礙。二 者修 一 切行時困
T26n1529_p0285c18║ 苦不能成就障礙。狂象相似 法故。急挫者。示
T26n1529_p0285c19║ 現抑入 無動 處故。無令放逸者。顯示攝入 調
T26n1529_p0285c20║ 伏聚故。失諸功 德障者。如經縱此心者喪人
T26n1529_p0285c21║ 善事 故。無二 念三昧相者。如經制 之 一 處故。
T26n1529_p0285c22║ 起多功 德三昧相者。如經無事 不辦故。調柔
T26n1529_p0285c23║ 不動 三昧相者。如經當勤 精進折伏汝心故。
T26n1529_p0285c24║ 已說根欲苦對治。次說多食苦對治。
T26n1529_p0285c25║ 經曰。汝等比丘。受諸飲食當如服藥。於好於
T26n1529_p0285c26║ 惡勿 生增減。趣得支身以 除飢渴。如蜂採花
T26n1529_p0285c27║ 但 取其味不損色香。比丘亦爾。受人供 養趣
T26n1529_p0285c28║ 自除惱。無得多求壞其善心。譬如智者籌量
T26n1529_p0285c29║ 牛力 所堪多少。不令過分以 竭其力 。
T26n1529_p0286a01║ 論曰。多食者三昧障故。食有二 種。何 等為
T26n1529_p0286a02║ 二 。一 者身食。二 者心心數法食。若多段食
T26n1529_p0286a03║ 難止息故。去禪定遠故。是心心數法食者。欲
T26n1529_p0286a04║ 界相違法中。方便 對治故。復有第一 義心
T26n1529_p0286a05║ 三昧中盡故。成就無食三昧故。如是二 種三
T26n1529_p0286a06║ 昧。有六 種功 德成就。何 等為六 。一 者受用對
T26n1529_p0286a07║ 治功 德成就。二 者平等觀功 德成就。三者究
T26n1529_p0286a08║ 竟對治功 德成就。四者顯示平等觀功 德相
T26n1529_p0286a09║ 似 成就。五 者不虛受功 德成就。六 者知時功
T26n1529_p0286a10║ 德成就。此六 種功 德顯示成就二 種三昧。第
T26n1529_p0286a11║ 一 第五 第六 功 德成就。顯示少食三昧故。餘
T26n1529_p0286a12║ 者三種功 德成就。顯示無食三昧故。受用對
T26n1529_p0286a13║ 治功 德成就者。如經汝等比丘受諸飲食當
T26n1529_p0286a14║ 如服藥故。平等觀功 德成就者。如經於好於
T26n1529_p0286a15║ 惡勿 生增減故。究竟對治功 德成就者。如經
T26n1529_p0286a16║ 趣得支身以 除飢渴故。此示平等法身攝平
T26n1529_p0286a17║ 等觀。究竟無飢渴故。顯示平等觀功 德相
T26n1529_p0286a18║ 似 成就者。如經如蜂採花但 取其味不損色
T26n1529_p0286a19║ 香比丘亦爾故。是中不損者。示現非壞法觀
T26n1529_p0286a20║ 故。不虛受功 德成就者。如經受人供 養趣自
T26n1529_p0286a21║ 除惱故。知時功 德成就者。如經無得多求壞
T26n1529_p0286a22║ 其善心故。多求者。示現心心數法多三昧功
T26n1529_p0286a23║ 德不現前 故。籌量牛力 等。示知時相似 法故。
T26n1529_p0286a24║ 示現知時有二 種。一 者方便 時計挍故。二 者
T26n1529_p0286a25║ 成就時相應故。示多食過故。已說多食苦對
T26n1529_p0286a26║ 治。次說懈怠睡眠苦對治。
T26n1529_p0286a27║ 經曰。汝等比丘。晝則 勤 心修 集善法無令失
T26n1529_p0286a28║ 時。初 夜後夜亦勿 有廢。中夜誦經以 自消息。
T26n1529_p0286a29║ 無以 睡眠因緣令一 生空過無所得也。當念
T26n1529_p0286b01║ 無常之 火燒諸世 間。早求自度勿 睡眠也。諸
T26n1529_p0286b02║ 煩惱賊常伺殺人甚於怨家。安可睡眠不自
T26n1529_p0286b03║ 驚悟。煩惱毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室
T26n1529_p0286b04║ 睡。當以 持戒之 鉤早摒除之 。睡蛇既出乃可
T26n1529_p0286b05║ 安眠。不出而睡。是無慚人。慚恥之 服於諸
T26n1529_p0286b06║ 莊嚴最為第一 。慚如鐵鉤。能制 人非法。是故
T26n1529_p0286b07║ 比丘。常當慚恥勿 得暫替。若離慚恥。則 失諸
T26n1529_p0286b08║ 功 德。有愧之 人。則 有善法。若無愧者。與諸
T26n1529_p0286b09║ 禽獸無相異也。
T26n1529_p0286b10║ 論曰。懈怠睡眠苦對治者。不疲惓思惟對治
T26n1529_p0286b11║ 故。是中何 故懈怠睡眠共說障法。示現懈怠
T26n1529_p0286b12║ 者。謂心懶墮故。睡眠者身悶重故。此二 相
T26n1529_p0286b13║ 順共成一 苦故。五 種定障中共說故。於中起
T26n1529_p0286b14║ 睡眠有三種。一 從食起。二 從時節起。三從
T26n1529_p0286b15║ 心起。若從食及時節起者。是阿羅漢眠。以 彼
T26n1529_p0286b16║ 不從心生故。無所蓋故是三種睡眠中。初 二
T26n1529_p0286b17║ 種以 精進對治。無有時節故。無始來未曾斷
T26n1529_p0286b18║ 故。復示聖道難得故。如經汝等比丘晝則 勤
T26n1529_p0286b19║ 心修 習善法無令失時。初 夜後夜亦勿 有廢。
T26n1529_p0286b20║ 中夜誦經以 自消息。無以 睡眠因緣令一 生
T26n1529_p0286b21║ 空過無所得也故自餘修 多羅。示現第三從
T26n1529_p0286b22║ 心起睡眠對治故。是中對治有二 種。一 者思
T26n1529_p0286b23║ 惟觀察對治。觀諸生滅壞五 陰故。如經當念
T26n1529_p0286b24║ 無常之 火燒諸世 間故。復示求禪定智慧度
T26n1529_p0286b25║ 所度故。如經早求自度勿 睡眠也故。復次觀
T26n1529_p0286b26║ 察陰界入 等常害故。是中可畏求自正覺故。
T26n1529_p0286b27║ 如經諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家。安可睡
T26n1529_p0286b28║ 眠不自驚悟故。二 者淨戒對治。謂禪定相應
T26n1529_p0286b29║ 心戒故。六 種境界心安住 自心故。可畏如蛇
T26n1529_p0286c01║ 相似 法故。如經煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑
T26n1529_p0286c02║ 蚖在汝室睡故。淨心戒對治故。如經當以 持
T26n1529_p0286c03║ 戒之 鉤早摒除之 故。復示遠離故。安隱故。
T26n1529_p0286c04║ 如經睡蛇既出乃可安眠故。次說下地相似
T26n1529_p0286c05║ 安隱無對治故。如經不出而眠是無慚人故。
T26n1529_p0286c06║ 又示治法勝能令自地清淨莊嚴。亦令他地
T26n1529_p0286c07║ 無過故。如經慚恥之 服於諸莊嚴最為第一
T26n1529_p0286c08║ 慚如鐵鉤能制 人非法故。是中最為第一 者。
T26n1529_p0286c09║ 示現勝餘戒莊嚴故。是故比丘等為明何 義。
T26n1529_p0286c10║ 示現勸 修 勝莊嚴故。常修 故。復示遠離者。損
T26n1529_p0286c11║ 自地故。如經若離慚恥則 失諸功 德故。復示
T26n1529_p0286c12║ 有無得失故。如經應知。已說修 集對治止苦
T26n1529_p0286c13║ 功 德。次說修 集對治滅煩惱功 德。於中有三
T26n1529_p0286c14║ 種障對治。示道義應知。
T26n1529_p0286c15║ 經曰。汝等比丘。若有人來節節肢解。當自
T26n1529_p0286c16║ 攝心不令瞋恨。亦當護口勿 出惡言。若縱
T26n1529_p0286c17║ 恚心則 自妨道失功 德利 。忍之 為德持戒苦
T26n1529_p0286c18║ 行所不能及。能行忍者。乃可名為有力 大人。
T26n1529_p0286c19║ 若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者。
T26n1529_p0286c20║ 不名入 道智慧人也。所以 者何 。瞋恚之 害破
T26n1529_p0286c21║ 諸善法壞好名聞。今世 後世 人不喜見。當知
T26n1529_p0286c22║ 瞋心甚於猛火。常當防護無令得入 。劫 功 德
T26n1529_p0286c23║ 賊無過瞋恚。白衣受欲非行道人。無法自制
T26n1529_p0286c24║ 瞋猶可恕。出家行道無欲之 人。而懷瞋恚甚
T26n1529_p0286c25║ 不可也。譬如清冷雲中而霹靂起火非所應
T26n1529_p0286c26║ 也。
T26n1529_p0286c27║ 論曰。是中初 障對治者。瞋恚煩惱障對治故。
T26n1529_p0286c28║ 示現堪忍道故。修 行菩薩住 堪忍地中。能忍
T26n1529_p0286c29║ 種種諸苦惱故。無輕重對治故。如經汝等比
T26n1529_p0287a01║ 丘若有人來節節肢解當自攝心無令瞋恨
T26n1529_p0287a02║ 故。此示幻化法身成就故。又復口行清淨常
T26n1529_p0287a03║ 作軟語故。如經亦當護口勿 出惡言故。復說
T26n1529_p0287a04║ 自他利 道德障法故。如經若縱恚心則 自妨
T26n1529_p0287a05║ 道失功 德利 故。顯示功 德智慧二 種心行淨
T26n1529_p0287a06║ 故。挍量勝諸眷屬行故。如經忍之 為德持戒
T26n1529_p0287a07║ 苦行所不能及故。於中行者三昧功 德苦對
T26n1529_p0287a08║ 治故。三種業清淨。及挍量勝相示行安苦
T26n1529_p0287a09║ 道應知。次說真如觀清淨。顯示安樂道故。成
T26n1529_p0287a10║ 就觀智大人力 故。如經能行忍者乃可名為
T26n1529_p0287a11║ 有力 大人故。又顯示不入 丈 夫力 成就者。無
T26n1529_p0287a12║ 智慧觀故。依相違顯勝應知。如經若其不能
T26n1529_p0287a13║ 歡喜忍受乃至智慧人也故。是中不歡喜者。
T26n1529_p0287a14║ 無信 入 觀故。惡罵之 毒者。示無生法門相中
T26n1529_p0287a15║ 不如法受故。甘露者。示無生法自體相相
T26n1529_p0287a16║ 似 法故。於中道者。示智慧自體故。復說過患
T26n1529_p0287a17║ 事 常護故。如經所以 者何 如是等故。於中諸
T26n1529_p0287a18║ 善法者。自利 智慧相故。好名聞者。利 他善法
T26n1529_p0287a19║ 名稱功 德故。人不喜見者。自他世 無可樂果
T26n1529_p0287a20║ 報故。於中防護有二 種。何 等為二 。一 者護自
T26n1529_p0287a21║ 善法如防火。相似 法故。二 者護利 他功 德防
T26n1529_p0287a22║ 護賊。相似 法故。復示世 間功 德違順法中
T26n1529_p0287a23║ 有受用故。未畢竟相違故。如經白衣受欲非
T26n1529_p0287a24║ 行道人無法自制 瞋猶可恕故。於中無法者。
T26n1529_p0287a25║ 無白淨法對治故。次示出世 間道。於世 間受
T26n1529_p0287a26║ 用二 法中。一 向相違故。如經出家行道無欲
T26n1529_p0287a27║ 之 人而懷瞋恚甚不可也故。餘者顯示道分
T26n1529_p0287a28║ 中不應有。相似 法故。如經譬如清冷雲中霹
T26n1529_p0287a29║ 靂起火非所應也故。次說第二 煩惱障對治
T26n1529_p0287b01║ 道。
T26n1529_p0287b02║ 經曰。汝等比丘當自摩頭。已捨飾好著壞色
T26n1529_p0287b03║ 衣執持應器。以 乞自活自見如是。若起憍慢
T26n1529_p0287b04║ 當疾滅之 。增長憍慢尚非世 俗 白衣所宜。何
T26n1529_p0287b05║ 況出家入 道之 人為解脫故。自降其身而行
T26n1529_p0287b06║ 乞也。
T26n1529_p0287b07║ 論曰。第二 煩惱障對治道者。示現自無尊勝
T26n1529_p0287b08║ 心成就。輕賤身心行故。遠離貢高煩惱故。於
T26n1529_p0287b09║ 中有七句行遠離。一 者於上上尊勝處。最先
T26n1529_p0287b10║ 折伏故。常應自知故。如經汝等比丘當自摩
T26n1529_p0287b11║ 頭故。二 者於餘處莊嚴不受用故。如經已捨
T26n1529_p0287b12║ 飾好故。三者於衣服處對治為好故。如經
T26n1529_p0287b13║ 著壞色衣故。四者自己受用具 常自持故。如
T26n1529_p0287b14║ 經執持應器故。五 者於內外受用事 。不作餘
T26n1529_p0287b15║ 生過方便 故。及自調伏故。如經以 乞自活故。
T26n1529_p0287b16║ 六 者智慧成就常自觀察故。如經自見如是
T26n1529_p0287b17║ 故。七者對治成就遠離微起故。如經若起憍
T26n1529_p0287b18║ 慢當疾滅之 故。餘者明何 義故。示現挍量。自
T26n1529_p0287b19║ 降伏者。不應起憍慢故。障礙先後際功 德故。
T26n1529_p0287b20║ 如經增長憍慢尚非世 俗 如是等故。次說第
T26n1529_p0287b21║ 三障對治。
T26n1529_p0287b22║ 經曰。汝等比丘諂曲之 心與道相違。是故宜
T26n1529_p0287b23║ 應質直其心。當知諂曲但 為欺誑。入 道之 人
T26n1529_p0287b24║ 則 無是處。是故汝等宜當端心以 質直為本。
T26n1529_p0287b25║ 論曰。第三障對治者。示現根本直心。遠離諂
T26n1529_p0287b26║ 曲煩惱障故。於口意中自違違彼故。如經汝
T26n1529_p0287b27║ 等比丘諂曲之 心與道相違故。復示違道障
T26n1529_p0287b28║ 對治故。如經是故宜應質直其心故。又復相
T26n1529_p0287b29║ 違法。道分時中不應有故。如經當知諂曲但
T26n1529_p0287c01║ 為欺誑入 道之 人則 無是處故。是中欺誑者。
T26n1529_p0287c02║ 心口俱 時不實用故。餘者示現直心。是道心
T26n1529_p0287c03║ 本故。如經是故汝等宜當端心以 質直為本
T26n1529_p0287c04║ 故。已說修 集世 間功 德分。次說修 集出世 間
T26n1529_p0287c05║ 大人功 德分。大人功 德分有八 種。一 切大人
T26n1529_p0287c06║ 常用此以 自覺察故。長養成就方便 畢竟故。
T26n1529_p0287c07║ 經曰。汝等比丘當知多欲之 人。多求利 故苦
T26n1529_p0287c08║ 惱亦多。少欲之 人無求無欲則 無此患。直爾
T26n1529_p0287c09║ 少欲尚應修 集。何 況少欲能生諸功 德。少欲
T26n1529_p0287c10║ 之 人則 無諂曲以 求人意。亦復不為諸根所
T26n1529_p0287c11║ 牽。行少欲者心則 坦然無所憂畏。觸事 有餘
T26n1529_p0287c12║ 常無不足。有少欲者則 有涅槃。是名少欲。
T26n1529_p0287c13║ 論曰。是中第一 大人。成就無求功 德。知覺多
T26n1529_p0287c14║ 欲過故。於中說所知覺有五 種相。一 者知覺
T26n1529_p0287c15║ 障相。謂煩惱業苦三種障故。如經汝等比丘
T26n1529_p0287c16║ 當知多欲之 人多求利 故苦惱亦多故。此示
T26n1529_p0287c17║ 迴轉不息故。二 者知覺治相成就。遠離三種
T26n1529_p0287c18║ 妄想故。如經少欲之 人無求無欲則 無此患
T26n1529_p0287c19║ 故。三者知覺因果集起相。成就無量行故。如
T26n1529_p0287c20║ 經直爾少欲尚應修 集何 況少欲能生諸功 德
T26n1529_p0287c21║ 故。四者知覺無諸障畢竟相三障畢竟故。如
T26n1529_p0287c22║ 經少欲之 人則 無諂曲以 求人意。亦復不為
T26n1529_p0287c23║ 諸根所牽故。五 者知覺果成就相。般若等三
T26n1529_p0287c24║ 種功 德果成就故。如經行少欲者心則 坦然
T26n1529_p0287c25║ 無所憂畏觸事 有餘常無不足有少欲者則 有
T26n1529_p0287c26║ 涅槃是名少欲故。復次說第二 大人知覺功
T26n1529_p0287c27║ 德。
T26n1529_p0287c28║ 經曰。汝等比丘。若欲脫諸苦惱當觀知足。
T26n1529_p0287c29║ 知足之 法即是富樂安隱之 處。知足之 人。雖
T26n1529_p0288a01║ 臥地上。猶為安樂。不知足者。雖處天堂亦
T26n1529_p0288a02║ 不稱意。不知足者雖富而貧。知足之 人雖貧
T26n1529_p0288a03║ 而富。不知足者常為五 欲所牽。為知足者之
T26n1529_p0288a04║ 所憐愍。是名知足。
T26n1529_p0288a05║ 論曰。第二 大人知覺功 德者。成就知足行故。
T26n1529_p0288a06║ 對治苦因果故。如經汝等比丘若欲脫諸苦
T26n1529_p0288a07║ 惱當觀知足故。是中惱者。示現煩惱過從苦
T26n1529_p0288a08║ 生故。復說清淨因果成就治法故。如經知足
T26n1529_p0288a09║ 之 法即是富樂安隱之 處故。若如是者二 種
T26n1529_p0288a10║ 知覺云 何 差別 。此中示現初 知覺者。遠離他
T26n1529_p0288a11║ 境界事 故。知足者。於自事 中遠離故。復次有
T26n1529_p0288a12║ 三種差別 。示現知足不知足故。一 者於何 等
T26n1529_p0288a13║ 何 等處。受用差別 故。二 者於何 等何 等事 。受
T26n1529_p0288a14║ 用差別 故。三者於何 等何 等法中。無自利 有
T26n1529_p0288a15║ 自他利 差別 故。如經知足之 人雖臥地上如
T26n1529_p0288a16║ 是等。如經應知。次說第三大人遠離功 德。
T26n1529_p0288a17║ 經曰。汝等比丘。欲求寂靜無為安樂。當離憒
T26n1529_p0288a18║ 鬧獨處閑居。靜處之 人帝釋諸天所共敬重。
T26n1529_p0288a19║ 是故當捨己眾他眾。空閑獨處思滅苦本。若
T26n1529_p0288a20║ 樂眾者則 受眾惱。譬如大樹眾鳥集之 則 有
T26n1529_p0288a21║ 枯折之 患。世 間縛著沒於眾苦。如老象溺泥
T26n1529_p0288a22║ 不能自出。是為遠離。
T26n1529_p0288a23║ 論曰。第三大人遠離功 德。於中三門攝義應
T26n1529_p0288a24║ 知。一 者自性遠離門。體出故。二 者修 習遠離
T26n1529_p0288a25║ 門。方便 出故。三者受用諸見門。常縛故。自
T26n1529_p0288a26║ 性遠離門者。示現四種對治。一 者我相執著
T26n1529_p0288a27║ 障。此障對治。如經汝等比丘若求寂靜無為
T26n1529_p0288a28║ 安樂故。於中寂靜者。示法無我空故。無為
T26n1529_p0288a29║ 者。無相空故。安樂者。無取捨願空故。二 者
T26n1529_p0288b01║ 我所障五 眾亂 起無次第故。此障對治。如經
T26n1529_p0288b02║ 當離憒鬧故。三者彼二 無相障。此障對治。如
T26n1529_p0288b03║ 經獨處閑居故。四者無為首功 德障。以 其天
T26n1529_p0288b04║ 可重法故。此障對治。如經靜處之 人帝釋諸
T26n1529_p0288b05║ 天。所共敬重故。修 習遠離門者。遠離我我
T26n1529_p0288b06║ 所不復集生故。如經是故當捨己眾他眾故。
T26n1529_p0288b07║ 方便 慧成就。如法如住 故。如經空閑獨處故。
T26n1529_p0288b08║ 善擇智成就遠離起因故。如經思滅苦本故。
T26n1529_p0288b09║ 受用諸見門者。樂集我我所生起自他心境
T26n1529_p0288b10║ 相惱故。如經若樂眾者則 受眾惱故。諸見集
T26n1529_p0288b11║ 生生已自害大樹相似 法故。如經譬如大樹
T26n1529_p0288b12║ 眾鳥集之 則 有枯折之 患故。復示無出離相
T26n1529_p0288b13║ 煩惱業染生故。老象溺泥相似 法故。如經世
T26n1529_p0288b14║ 間縛著沒於眾苦如老象溺泥不能自出是為
T26n1529_p0288b15║ 遠離故。次說第四大人不疲惓功 德。
T26n1529_p0288b16║ 經曰。汝等比丘。若勤 精進則 事 無難者。是故
T26n1529_p0288b17║ 汝等當勤 精進。譬如小水常流則 能穿石。若
T26n1529_p0288b18║ 行者之 心數數懈廢。譬如鑽火未熱而息。雖
T26n1529_p0288b19║ 欲得火火難可得。是名精進。
T26n1529_p0288b20║ 論曰。是中不疲惓者。示現不同外道精進故。
T26n1529_p0288b21║ 於一 切法一 切行善趣故。成就不退轉故。如
T26n1529_p0288b22║ 經汝等比丘若勤 精進則 事 無難者故。以 能成
T26n1529_p0288b23║ 就不退。須修 習長養故。如經是故汝等當勤
T26n1529_p0288b24║ 精進故。復以 譬喻顯示不休息。精進成就有
T26n1529_p0288b25║ 力 故。如經譬如小水常流則 能穿石故。次說
T26n1529_p0288b26║ 懈怠過。不能常精進念處退失。不成就心慧
T26n1529_p0288b27║ 故。依譬喻顯示應知。如經若行者之 心數數
T26n1529_p0288b28║ 懈廢如是等故。次說第五 大人不忘念功 德。
T26n1529_p0288b29║ 經曰。汝等比丘。求善知識求善護助 。無如不
T26n1529_p0288c01║ 忘念者。若有不忘念者。諸煩惱賊則 不能入 。
T26n1529_p0288c02║ 是故汝等常當攝念在心。若失念者則 失諸
T26n1529_p0288c03║ 功 德。若念力 堅強。雖入 五 欲賊中不為所害。
T26n1529_p0288c04║ 譬如著鎧入 陣則 無所畏。是名不忘念。
T26n1529_p0288c05║ 論曰。第五 大人不忘念功 德者。示現是一 切
T26n1529_p0288c06║ 行上首故。能破無始重怨故。於中一 切行者。
T26n1529_p0288c07║ 略說三種。一 者求聞法行。如經汝等比丘求
T26n1529_p0288c08║ 善知識故。二 者內善思惟行。如經求善護故。
T26n1529_p0288c09║ 三者求如法修 行。如經求善助 故。復示此等
T26n1529_p0288c10║ 行中為首為勝故。如經無如不忘念者故。能
T26n1529_p0288c11║ 遮無始重怨。不害三種善根故。如經若有不
T26n1529_p0288c12║ 忘念者諸煩惱賊則 不能入 故。煩惱者。示心
T26n1529_p0288c13║ 相中惑亂 故。賊者從外集生過故。復示勸 修
T26n1529_p0288c14║ 令初 後念成就。示現遮無始終心故。如經
T26n1529_p0288c15║ 是故汝等常當攝念在心故。無始終故失念
T26n1529_p0288c16║ 成就多過故。如經若失念者則 失諸功 德故。
T26n1529_p0288c17║ 又成就多功 德隨順世 間門集諸行故。如經
T26n1529_p0288c18║ 若念力 堅強雖入 五 欲賊中不為所害故。念
T26n1529_p0288c19║ 力 強故。勇 健 無畏入 陣。相似 法故。如經譬如
T26n1529_p0288c20║ 著鎧入 陣則 無所畏是名不忘念故。次說第
T26n1529_p0288c21║ 六 大人禪定功 德。
T26n1529_p0288c22║ 經曰。汝等比丘。若攝心者心則 在定。心在定
T26n1529_p0288c23║ 故能知世 間生滅法相。是故汝等常當精勤
T26n1529_p0288c24║ 修 集諸定。若得定者心則 不散。譬如惜水之
T26n1529_p0288c25║ 家善治提塘。行者為智慧水故。善修 禪定令
T26n1529_p0288c26║ 不漏失。是名為定。
T26n1529_p0288c27║ 論曰。大人禪定功 德者。謂八 種禪定等。因攝
T26n1529_p0288c28║ 念生故。如經汝等比丘若攝心者心則 在定
T26n1529_p0288c29║ 故。云 何 攝心能生禪定。示現攝遍所行處。心
T26n1529_p0289a01║ 行對治緣故。次及中軟取事 。心行對治緣故。
T26n1529_p0289a02║ 此三種緣處對治成時。則 近禪定故。禪定成
T26n1529_p0289a03║ 就。有方便 果用故。如經心在定故能知世 間
T26n1529_p0289a04║ 生滅法相故。又懈怠無修 集。方便 障故。如經
T26n1529_p0289a05║ 是故汝等常當精勤 修 集諸定故。是中懈怠
T26n1529_p0289a06║ 有三種。一 者不安隱懈怠。二 者無味懈怠。三
T26n1529_p0289a07║ 者不知恐怖懈怠。云 何 修 集一 一 對治。示現
T26n1529_p0289a08║ 精進修 集節量食臥。及調阿那波那故。精勤
T26n1529_p0289a09║ 修 集覺知諸定。有通慧功 德及盡苦原故。大
T26n1529_p0289a10║ 希有事 故。精進修 集觀察生老病死苦及四
T26n1529_p0289a11║ 惡趣苦。我未能離故。是三障對治故。復修
T26n1529_p0289a12║ 習功 德成就。無所對治故。如經若得定者心
T26n1529_p0289a13║ 則 不散故。又以 譬喻示善修 功 德。上上增長
T26n1529_p0289a14║ 故。如經應知。次說第七大人智慧功 德。
T26n1529_p0289a15║ 經曰。汝等比丘。若有智慧則 無貪著。常自省
T26n1529_p0289a16║ 察不令有失。是則 於我法中能得解脫。若不
T26n1529_p0289a17║ 爾者既非道人。又非白衣無所名也。實智慧
T26n1529_p0289a18║ 者。則 是度老病死海堅牢船也。亦是無明黑
T26n1529_p0289a19║ 暗大明燈也。一 切病者之 良藥也。伐 煩惱樹
T26n1529_p0289a20║ 之 利 斧也。是故汝等。當以 聞思修 慧而自增
T26n1529_p0289a21║ 益。若人有智慧之 照。雖是肉眼而是明見之
T26n1529_p0289a22║ 人也。是為智慧。
T26n1529_p0289a23║ 論曰。是中智慧功 德者。於真實義處障及世
T26n1529_p0289a24║ 間事 處障能遠離故。如經汝等比丘若有智
T26n1529_p0289a25║ 慧則 無貪著故。於一 切時常修 心慧故。以 其
T26n1529_p0289a26║ 難得故。如經常自省察不令有失故。復示難
T26n1529_p0289a27║ 得能得於第一 義處遠離故。如經是則 於我
T26n1529_p0289a28║ 法中能得解脫故。復示非自性慧不入 出世
T26n1529_p0289a29║ 及世 間中故。非施設故。如經若不爾者既非
T26n1529_p0289b01║ 道人又非白衣無所名也故。又以 四種譬喻。
T26n1529_p0289b02║ 顯示四種功 德。聞思修 證故。如經應知。言實
T26n1529_p0289b03║ 智慧者示實能對治故。於四種功 德中。第四
T26n1529_p0289b04║ 功 德自利 益最勝義故。又四種修 學功 德。於
T26n1529_p0289b05║ 分內處而有覺照故。如經若人有智慧之 照
T26n1529_p0289b06║ 雖是肉眼而是明見人也是為智慧故。已說
T26n1529_p0289b07║ 長養方便 功 德。次說大人成就畢竟功 德。
T26n1529_p0289b08║ 經曰。汝等比丘。若種種戲論其心則 亂 。雖復
T26n1529_p0289b09║ 出家猶未得脫。是故比丘當急捨離亂 心戲
T26n1529_p0289b10║ 論。若汝欲得寂滅樂者。唯當速滅戲論之 患。
T26n1529_p0289b11║ 是名不戲論。
T26n1529_p0289b12║ 論曰。大人成就畢竟功 德者。示現自性遠離。
T26n1529_p0289b13║ 非對治法故。四種差別 智障法分別 可分別
T26n1529_p0289b14║ 故。如經汝等比丘若種種戲論其心則 亂 故。
T26n1529_p0289b15║ 修 道智非自性故。如經雖復出家猶未得脫
T26n1529_p0289b16║ 故。餘者二 句勸 修 遠離。成就無戲論故。一 者
T26n1529_p0289b17║ 有對相遠離。有彼彼功 德相故。如經是故比
T26n1529_p0289b18║ 丘當急捨離亂 心戲論故。二 者無對相遠離。
T26n1529_p0289b19║ 無彼彼功 德相故。如經若汝欲得寂滅樂者
T26n1529_p0289b20║ 唯當速滅戲論之 患故。示現行成就體性異
T26n1529_p0289b21║ 故。如經是名不戲論故。已說成就出世 間大
T26n1529_p0289b22║ 人功 德分。次說顯示畢竟甚深功 德分。
T26n1529_p0289b23║ 經曰。汝等比丘。於諸功 德常當一 心捨諸放
T26n1529_p0289b24║ 逸如離怨賊。大悲世 尊所欲利 益皆已究竟。
T26n1529_p0289b25║ 汝等但 當勤 而行之 。若於山間若空澤中。若
T26n1529_p0289b26║ 在樹下閑處靜室。念所受法勿 令忘失。常當
T26n1529_p0289b27║ 自勉 精進修 之 。無為空死後致有悔。我如良
T26n1529_p0289b28║ 醫知病說藥。服與不服非醫咎也。又如善導
T26n1529_p0289b29║ 導人善道。聞之 不行非導過也。
T26n1529_p0289c01║ 論曰。顯示畢竟甚深功 德者。有二 種畢竟。顯
T26n1529_p0289c02║ 示二 種甚深功 德故。一 者如來分別 說法畢
T26n1529_p0289c03║ 竟功 德。顯示非分別 說法甚深功 德常說故。
T26n1529_p0289c04║ 二 者修 行菩薩。修 世 間功 德畢竟。顯示餘者
T26n1529_p0289c05║ 甚深功 德常修 故。此二 種修 行功 德如上。一
T26n1529_p0289c06║ 一 種中各修 二 種功 德應知。是中常修 功 德
T26n1529_p0289c07║ 者。第一 義心修 故。如經汝等比丘於諸功 德
T26n1529_p0289c08║ 常當一 心故。遠離一 心相似 相違行如怨故。
T26n1529_p0289c09║ 如經捨諸放逸如離怨賊故。無限齊大悲常
T26n1529_p0289c10║ 利 益限齊畢竟故。如經大悲世 尊所欲利 益
T26n1529_p0289c11║ 皆已究竟故。次復廣說常修 功 德。有七種修
T26n1529_p0289c12║ 相。一 者云 何 修 。示現常勤 行故。如經汝等
T26n1529_p0289c13║ 但 當勤 而行之 故。二 者於何 處修 。示無事 處
T26n1529_p0289c14║ 故。如經若於山間若空澤中若在樹下閑處
T26n1529_p0289c15║ 靜室故。三者何 所修 。示修 真實無二 念法故。
T26n1529_p0289c16║ 如經念所受法故。四者何 故修 。修 令現前 故。
T26n1529_p0289c17║ 如經勿 令忘失故。五 者以 何 方便 修 。如經常
T26n1529_p0289c18║ 當自勉 精進修 之 故。六 者於相似 法處蘇息。
T26n1529_p0289c19║ 遠離上上心故。如經無為空死故。七者於晚
T26n1529_p0289c20║ 時自知有餘悔不及事 故。如經後致有悔故。
T26n1529_p0289c21║ 次廣說如來分別 說法功 德畢竟。示現二 種
T26n1529_p0289c22║ 畢竟相。一 者說化法畢竟。相應無餘故。如經
T26n1529_p0289c23║ 我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也故。
T26n1529_p0289c24║ 二 者與念畢竟。度法相應無餘故。如經又如
T26n1529_p0289c25║ 善導導人善道。聞之 不行非導過也故。是中
T26n1529_p0289c26║ 服與不服等。示現如來於二 種畢竟中無過
T26n1529_p0289c27║ 失故。不負眾生世 間法故。次說顯示入 證決
T26n1529_p0289c28║ 定分。
T26n1529_p0289c29║ 經曰。汝等。若於苦等四諦。有所疑者可疾問
T26n1529_p0290a01║ 之 。無得懷疑不求決也。爾時世 尊如是三唱
T26n1529_p0290a02║ 人無問者。所以 者何 。眾無疑故。時阿[少/兔 ]樓
T26n1529_p0290a03║ 馱觀察眾心。而白佛言。世 尊。月可令熱日可
T26n1529_p0290a04║ 令冷。佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦不
T26n1529_p0290a05║ 可令樂。集真是因更無異因。苦若滅者即是
T26n1529_p0290a06║ 因滅。因滅故果滅。滅苦之 道實是真道更無
T26n1529_p0290a07║ 餘道。世 尊。是諸比丘於四諦中決定無疑。
T26n1529_p0290a08║ 論曰。入 證決定者。示現於所證法中成就決
T26n1529_p0290a09║ 定無所疑故。是中有三門攝義。示現決定無
T26n1529_p0290a10║ 疑。一 者方便 顯發門。二 者滿足成就門。三者
T26n1529_p0290a11║ 分別 說門。方便 顯發門者。示現於諸實法處
T26n1529_p0290a12║ 顯發故。以 彼法是修 行者當觀察及依之 起
T26n1529_p0290a13║ 行故。如經汝等若於苦等四諦故。於四諦中
T26n1529_p0290a14║ 有作無作法。示現有疑無疑分齊故。如經有
T26n1529_p0290a15║ 所疑者可疾問之 無得懷疑不求決也故。疾
T26n1529_p0290a16║ 問者示二 種將畢竟故。如向已說二 種畢竟
T26n1529_p0290a17║ 事 故。無得懷疑者。於見無作諦處及修 行
T26n1529_p0290a18║ 有作諦處。彼二 相違處皆不得疑故。滿足成
T26n1529_p0290a19║ 就門者。有三種示現。一 者示現法輪滿足成
T26n1529_p0290a20║ 就三轉實法故。如經爾時世 尊如是三唱故。
T26n1529_p0290a21║ 二 者示現證法滿足成就。如經人無問者故。
T26n1529_p0290a22║ 三者示現斷功 德滿足成就。如經所以 者何
T26n1529_p0290a23║ 眾無疑故。分別 說門者。示現彼眾上首。知大
T26n1529_p0290a24║ 眾心行成就決定。復了 知所證實義故。分別
T26n1529_p0290a25║ 說彼彼事 答如來故。如經時阿[少/兔 ]樓馱觀察
T26n1529_p0290a26║ 眾心如是等故。日月冷熱者。示於四諦中違
T26n1529_p0290a27║ 順觀行不可異故。實苦不可令樂者。以 佛說
T26n1529_p0290a28║ 故苦樂各實不變異故。更無異因者。示苦滅
T26n1529_p0290a29║ 各自因故。復示滅道同是自性觀故。決定者。
T26n1529_p0290b01║ 苦樂因果入 行決定故。無疑者。無異無餘義
T26n1529_p0290b02║ 故。已說顯示入 證決定分。次說分別 未入 上
T26n1529_p0290b03║ 上證為斷疑分。
T26n1529_p0290b04║ 經曰。於此眾中所作未辦者。見佛滅度當有
T26n1529_p0290b05║ 悲感。若有初 入 法者。聞佛所說即皆得度。譬
T26n1529_p0290b06║ 如夜見電光 即得見道。若所作已辦已度苦
T26n1529_p0290b07║ 海者但 作是念。世 尊滅度一 何 疾哉。
T26n1529_p0290b08║ 論曰。分別 未入 上上證者。有三種分別 。顯示
T26n1529_p0290b09║ 未入 上上法故。一 者於有作諦修 分時中。未
T26n1529_p0290b10║ 入 上上法故。如經於此眾中所作未辦者見
T26n1529_p0290b11║ 佛滅度當有悲感故。二 者於無作諦見道時
T26n1529_p0290b12║ 中速決定故。示現不同修 分法故。去上上法
T26n1529_p0290b13║ 轉遠故。如經若有初 入 法者聞佛所說即皆
T26n1529_p0290b14║ 得度故。復以 譬喻示現見道速決定義應知。
T26n1529_p0290b15║ 如經譬如夜見電光 即得見道故。三者於彼
T26n1529_p0290b16║ 二 相違無功 用無學道中。於上上法界。有
T26n1529_p0290b17║ 微細疑故。復有異義。於自地中見佛速滅故。
T26n1529_p0290b18║ 如經若所作已辦已度苦海者但 作是念世 尊
T26n1529_p0290b19║ 滅度一 何 疾哉故。次說為斷彼彼疑故。
T26n1529_p0290b20║ 經曰。阿[少/兔 ]樓馱。雖說眾中皆悉了 達四聖諦
T26n1529_p0290b21║ 義。世 尊欲令此諸大眾皆得堅固。以 大悲心
T26n1529_p0290b22║ 復為眾說。汝等比丘勿 懷悲惱。若我住 世 一
T26n1529_p0290b23║ 劫 會亦當滅。會而不離終不可得。自利 利 人
T26n1529_p0290b24║ 法皆具 足。若我久 住 更無所益。應可度者若
T26n1529_p0290b25║ 天上人間皆悉已度。其未度者皆亦已作得
T26n1529_p0290b26║ 度因緣。自今已後我諸弟子展轉行之 。則 是
T26n1529_p0290b27║ 如來法身常在而不滅也。
T26n1529_p0290b28║ 論曰。是中斷疑者。斷彼勝分疑故。於自地
T26n1529_p0290b29║ 中先所成就故。如經阿[少/兔 ]樓馱雖說眾中皆
T26n1529_p0290c01║ 悉了 達四聖諦義故。復令上上成就。於彼所
T26n1529_p0290c02║ 得究竟不退故。是如來悲心淳至故。不護上
T26n1529_p0290c03║ 上法故。如經世 尊欲令此諸大眾皆得堅固
T26n1529_p0290c04║ 以 大悲心復為眾說故。云 何 說。說有為功
T26n1529_p0290c05║ 德。自他俱 滅故。自他者說聽差別 故。如經
T26n1529_p0290c06║ 汝等比丘勿 懷悲惱若我住 世 一 劫 會亦當滅
T26n1529_p0290c07║ 會而不離終不可得故。復說法門常住 不滅
T26n1529_p0290c08║ 故。如經自利 利 人法皆具 足故。又說他利 事 。
T26n1529_p0290c09║ 畢竟無復所作故。如經若我久 住 更無所益
T26n1529_p0290c10║ 故。又說於彼彼眾中自利 事 。畢竟無復所作
T26n1529_p0290c11║ 故。如經應可度者若天上人間皆悉已度故。
T26n1529_p0290c12║ 又說未修 集者。依不滅法門。能作得度因緣
T26n1529_p0290c13║ 故。如經其未度者皆亦已作得度因緣故。復
T26n1529_p0290c14║ 有異義於上上法中未得度者。依常住 法門
T26n1529_p0290c15║ 度故。又說住 持不壞功 德於中有二 。一 者於
T26n1529_p0290c16║ 因分中住 持。不壞常修 故。不斷修 故。如經自
T26n1529_p0290c17║ 今已後我諸弟子展轉行之 故。二 者於果分
T26n1529_p0290c18║ 中住 持。不壞常顯故。如經則 是如來法身常
T26n1529_p0290c19║ 在而不滅也故。此二 種住 持不壞功 德。示現
T26n1529_p0290c20║ 上上法能斷疑應知。次重說有為功 德無常
T26n1529_p0290c21║ 相故。
T26n1529_p0290c22║ 經曰。是故當知世 皆無常。會必有離勿 懷憂
T26n1529_p0290c23║ 也。世 相如是。當勤 精進早求解脫。以 智慧
T26n1529_p0290c24║ 明滅諸癡暗。世 實危脆無牢強者。我今得滅
T26n1529_p0290c25║ 如除惡病。此是應捨罪惡之 物。假名為身。沒
T26n1529_p0290c26║ 在老病生死大海。何 有智者得除滅之 。如殺
T26n1529_p0290c27║ 怨賊而不歡喜。
T26n1529_p0290c28║ 論曰。是中何 故重說有為功 德無常相者。示
T26n1529_p0290c29║ 現於此處勸 修 世 間生厭離行故。於有為相
T26n1529_p0291a01║ 中得脫故。如經是故當知世 皆無常乃至早
T26n1529_p0291a02║ 求解脫故。又示無我如實觀成就。能滅我我
T26n1529_p0291a03║ 所見根本故。如經以 智慧明滅諸癡暗故。陰
T26n1529_p0291a04║ 等諸法實不實故。如經世 實危脆無牢強者
T26n1529_p0291a05║ 故。又示如來是度世 大師為成可患故。如經
T26n1529_p0291a06║ 我今得滅如除惡病故。又說異可厭患相唯
T26n1529_p0291a07║ 智能滅故。示現勸 修 智滅對故。得無對法現
T26n1529_p0291a08║ 前 故。如經此是罪惡之 物如是等故。次說離
T26n1529_p0291a09║ 種種自性清淨無我分。
T26n1529_p0291a10║ 經曰。汝等比丘。常當一 心勤 求出道。一 切世
T26n1529_p0291a11║ 間動 不動 法。皆是敗壞不安之 相。汝等且止
T26n1529_p0291a12║ 勿 得復語。時將欲過我欲滅度。是我最後之
T26n1529_p0291a13║ 所教誨。
T26n1529_p0291a14║ 論曰。是中種種自性者。於五 陰法中。作種種
T26n1529_p0291a15║ 見患故。妄想自性障故。此障對治。如經汝
T26n1529_p0291a16║ 等比丘常當一 心故。復以 一 心如實慧難可
T26n1529_p0291a17║ 得故。如經勤 求出道故。又示除如實慧所有
T26n1529_p0291a18║ 相對法悉無常故。示現名相等法應知。如經
T26n1529_p0291a19║ 一 切世 間動 不動 法皆是敗壞不安之 相故。
T26n1529_p0291a20║ 於中動 不動 者。謂三界相靜亂 差別 故。清淨
T26n1529_p0291a21║ 無我者。示現於甚深寂滅法中寂滅故。如經
T26n1529_p0291a22║ 汝等且止如是等故。且止勿 語者。勸 示三業
T26n1529_p0291a23║ 無動 故。是寂滅無我相應器故。最後教誨者。
T26n1529_p0291a24║ 正顯遺教義故。是遺教義於住 持法中勝。以
T26n1529_p0291a25║ 其遺教故。
T26n1529_p0291a26║ 遺教經論
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